Александр Гриценко
АТЛАНТИДА
Разгадка тайны тысячелетий
Атлантида…
Какие зрительные, звуковые и смысловые впечатления, уважаемый читатель, возникают у Вас при этом звукосочетании?
Сколько сладких грез и захватывающих томительных фантазий связано у нас с этим названием!? Только человек, ничего не слышавший об Атлантиде, не мечтал о ней. И опаленные юношеской романтикой юнцы, и седовласые старцы, и абсолютные дилетанты в истории и географии, и облаченные в мантии магистры, и академики, историки и философы, писатели и поэты, художники и актеры, мистики и фантасты, ученые всех областей науки - все грезили о ней, все мечтали ее найти и подарить человечеству это знание. Атлантида занимала умы всех, а многие посвятили ее поискам всю жизнь, и до самого конца надеялись сделать это великое открытие.
Атлантида - это открытое окно в загадочный мир прошлого, это великолепная волшебная, но, в то же время, зримая, осязаемая страна, жившая своей сложной, бурной, многогранной, интересной и содержательной жизнью. Это глоток романтической мечты, которая не угнетает своей неуловимостью, а зачаровывает и увлекает всепоглощающей загадочностью, подхватывает силой своего волшебства и уносит в неизведанные дали истории.
Ни одна загадка истории не может сравниться с Атлантидой по притягательности владения умами исследователей. Она завладела воображением современников Платона, впервые опубликовавшего материалы о ней, неотступно удерживала внимание читателей всех времен и народов и не отпускает мысли и дерзкие фантазии наших современников.
На протяжении почти 24х столетий,
со времен глубокой античности и до наших дней комментаторы сведений об
Атлантиде израсходовали огромную массу различного писчего материала. В
Иногда со стороны иронически настроенных скептиков можно услышать, что «если сложить в одну груду все написанное об Атлантиде, то появится необычный' памятник человеческому легковерию, воображению и безумству».
Не будем торопиться принимать оценки циников. Все это не было напрасным. Памятник будет, но он будет иной. Это будет памятник вечному горению человеческих душ и разума, памятник любви ко всему человечеству и его истории. Лучшим памятником этим людям будет раскрытие этой великой тайны тысячелетий.
ПЕРВОИСТОЧНИК ПРОБЛЕМЫ
Атлантида вместе со всеми сенсационными сведениями о ней, вот уже
белее двух тысячелетии обсуждаемыми
атлантологами всех времен, вышла из-под пера древнегреческого философа
Аристофана, известного человечеству под именем Платон (428 или
В
Впоследствии Платон опубликовал ряд бесед, называя их «диалогами», хотя в каждой беседе принимали участие, по крайней мере, четыре философа. По-видимому, Платон подразумевал основного докладчика и философа, направлявшего разговор своими вопросами в заданное темой русло.
В основном это были действительно философские беседы, но, по крайней мере, в двух из них сообщения участников диалогов оказались настолько сенсационными, настолько интересными и притягательными, что породили в последующие два с лишним тысячелетия огромную дискуссионную литературу, называемую нами атлантологией. Таковыми оказались диалоги «Тимей» и «Критий», в которых Платон устами участника диалогов Крития излагает материалы об Атлантиде.
Помещенные в диалогах Платона
материалы об Атлантиде основываются на сведениях, привезенных из Египта
древнегреческим мудрецом и государственным деятелем Афин Солоном (638-559г.г.
до н.э.). Будучи с
После дарования Афинам конституции Солон отбыл в Египет, где на протяжении десяти лет знакомился с государственным устройством, достижениями культуры, изучал египетский язык и иероглифическую письменность.
В этот период в Египте правила Саисская династия, и не случайно Солон вел продолжительные беседы, в первую очередь, в г. Саис. Плутарх сообщает, что Солон вел беседы в Саисе со жрецом местного храма Сончисом (в некоторых работах жрец назван Сончисом), а в г. Гелиополе - со жрецом Псенофисом. В результате этих бесед он получил интересные и захватывающие сведения о дотоле никому не известном, огромном по тем временам островном государстве Атлантиде, о его великолепном расцвете и внезапной трагической гибели в результате природной катастрофы. Кстати, по сообщению Прокла, Платон также посещал Египет и беседовал в Саисе со жрецом Патенеитом, в Гелиополе со жрецом Очлапи и в г.Себените - с Этимоном.
Начиная конкретный разговор об Атлантиде, необходимо сразу же привести части диалогов Платона, содержащие эти сведения.
Самая общая канва событий приводится в диалоге «Тимей». В начале диалога из текста, предшествующего основному рассказу Крития об Атлантиде, который можно назвать преамбулой, выясняется, что Солон был «родственником и большим другом» прадеда Крития-младшего (основного рассказчика в диалоге "Тимей"), Дропида. Он говорил Критию-старшему (деду Крития-младшего), а тот, в свою очередь, повторял это детям семьи, одним из которых был Критий-младший, что их «городом (подразумеваются Афины -А.Г.) в древности были совершены великие и достойные удивления дела, которые потом были забыты по причине бега времени и гибели людей". И Критий обещает рассказать то, «что слышал как древнее сказание из уст человека, который сам был далеко не молод». В описываемые времена Критию-деду, по его же словам, было около девяноста лет, а нынешнему рассказчику Критию – «самое большее – десять».После непродолжительного изложения обстоятельств своего детства, при которых произошло его знакомство с историей Атлантиды, Критий начинает рассказ.
«Есть в Египте, - начал наш дед, - у вершины Дельты, где Нил расходится на отдельные потоки, ном, именуемый Саисским; главный город этого нома – Саис, откуда, между прочим, был родом царь Амасис. Покровительница города – некая богиня, которая по-египетски зовется Нейт, а по-эллински, как утверждают местные жители, это Афина: они весьма дружественно расположены к афинянам и притязают на некое родство с последними. Солон рассказывал, что, когда он в своих странствиях прибыл туда, его приняли с большим почетом;
22
когда же он стал расспрашивать о древних временах самых сведущих среди жрецов, ему пришлось убедиться, что ни сам он, ни вообще кто-либо из эллинов, можно сказать, почти ничего об этих предметах не знает. Однажды, вознамерившись перевести разговор на старые предания, он попробовал рассказать им наши мифы о древнейших событиях - о Форонее, почитаемом за первого человека, о Ниобе и о том, как Девкалион и Пирра пережили потоп;
b
при этом он пытался вывести родословную их потомков, а также исчислить по количеству поколений сроки, истекшие с тех времен. И тогда воскликнул один из жрецов, человек весьма преклонных лет: "Ах, Солон, Солон! Вы, эллины, вечно остаетесь детьми, и нет среди эллинов старца!" "Почему ты так говоришь?" - спросил Солон. "Все вы юны умом, - ответил тот, - ибо умы ваши не сохраняют в себе никакого предания, искони переходившего из рода в род, и никакого учения, поседевшего от времени. Причина же тому вот какая.
с
Уже были и еще будут многократные и различные случаи погибели людей, и притом самые страшные - из-за огня и воды, а другие, менее значительные, - из-за тысяч других бедствий. Отсюда и распространенное у вас сказание о Фаэтоне, сыне Гелиоса, который будто бы некогда запряг отцовскую колесницу, но не смог направить ее по отцовскому пути, а потому спалил все на Земле и сам погиб, испепеленный молнией. Положим, у этого сказания облик мифа, но в нем содержится и правда:
d
в самом деле, тела, вращающиеся по небосводу вокруг Земли, отклоняются от своих путей, и потому через известные промежутки времени все на Земле гибнет от великого пожара. В такие времена обитатели гор и возвышенных либо сухих мест подвержены более полному истреблению, нежели те, кто живет возле рек или моря; а потому постоянный наш благодетель Нил избавляет нас и от этой беды, разливаясь. Когда же боги, творя над Землей очищение, затопляют ее водами, уцелеть могут волопасы и скотоводы в горах, между тем как обитатели ваших городов оказываются унесены потоками в море,
е
но в нашей стране вода ни в такое время, ни в какое-либо иное не падает на поля сверху, а, напротив, по природе своей поднимается снизу. По этой причине сохраняющиеся у нас предания древнее всех, хотя и верно, что во всех землях, где тому не препятствует чрезмерный холод или жар, род человеческий неизменно существует в большем или меньшем числе.
23
Какое бы славное или великое деяние или вообще замечательное событие ни произошло, будь то в нашем краю или в любой стране, о которой мы получаем известия, все это с древних времен запечатлевается в записях, которые мы храним в наших храмах; между тем у вас и прочих пародов всякий раз, как только успеет выработаться письменность и все прочее, что необходимо для городской жизни, вновь и вновь в урочное время с небес низвергаются потоки, словно мор, оставляя из всех вас лишь неграмотных и неученых.
b
И вы снова начинаете все сначала, словно только что родились, ничего не зная о том, что совершалось в древние времена в нашей стране или у вас самих. Взять хотя бы те ваши родословные. Солон, которые ты только что излагал, ведь они почти ничем не отличаются от детских сказок. Так, вы храните память только об одном потопе, а ведь их было много до этого; более того, вы даже не знаете, что прекраснейший и благороднейший род людей жил некогда в вашей стране. Ты сам и весь твои город происходите от тех немногих, кто остался из этого рода,
с
но вы ничего о нем не ведаете, ибо их потомки на протяжении многих поколений умирали, не оставляя никаких записей и потому как бы немотствуя. Между тем, Солон, перед самым большим и разрушительным наводнением государство, ныне известное под именем Афин, было и в делах военной доблести первым, и по совершенству своих законов стояло превыше сравнения; предание приписывает ему такие деяния и установления, которые прекраснее всего, что нам известно под небом".
d
Услышав это Солон, по собственному его признанию, был поражен и горячо упрашивал жрецов со всей обстоятельностью и по порядку рассказать об этих древних афинских гражданах.
Жрец ответил ему: "Мне не жаль, Солон; я все расскажу ради тебя и вашего государства, но прежде всего ради той богини, что получила в удел, взрастила и воспитала как ваш, так и наш город. Однако Афины она основала на целое тысячелетие раньше, восприняв ваше семя от Геи и Гефеста, а этот наш город-
позднее.
е
Между тем древность наших городских установлении определяется по священным записям в восемь тысячелетий. Итак, девять тысяч лет назад жили эти твои сограждане, и чьих законах и о чьем величайшем подвиге мне предстоит вкратце тебе рассказать; позднее, на досуге, мы с письменами в руках выясним все обстоятельнее и по порядку.
24
Законы твоих предков ты можешь представить себе по здешним: ты найдешь ныне в Египте множество установлении, принятых в те времена у вас, и прежде всего сословие жрецов, обособленное от всех прочих, затем сословие ремесленников, в котором каждый занимается своим ремеслом, ни во что больше не вмешиваясь, и, наконец, сословия пастухов, охотников и земледельцев;
b
да и воинское сословие, как ты, должно быть, заметил сам, отделено от прочих, и членам его закон предписывает не заботиться ни о чем, кроме войны. Добавь к этому, что снаряжены наши воины щитами и копьями, этот род вооружения был явлен богиней, и мы ввели его у себя первыми в Азии, как вы - первыми в ваших землях. Что касается умственных занятий, ты и сам видишь, какую заботу о них проявил с самого начала наш закон, исследуя космос и из наук божественных выводя науки человеческие,
с
вплоть до искусства гадания и пекущегося о здоровье искусства врачевания, а равно и всех прочих видов знания, которые стоят в связи с упомянутыми. Но весь этот порядок и строй богиня еще раньше ввела у вас, устроя ваше государство, а начала она с того, что отыскала для вашего рождения такое место, где под действием мягкого климата вы рождались бы разумнейшими на Земле людьми.
d
Любя брани и любя мудрость, богиня избрала и первым заселила такой край, который обещал порождать мужей, более кого бы то ни было похожих на нее самое. И вот вы стали обитать там, обладая прекрасными законами, которые были тогда еще более совершенны, и превосходя всех людей во всех видах добродетели, как это и естественно для отпрысков и питомцев богов. Из великих деяний вашего государства немало таких, которые известны по нашим записям и служат предметом восхищения; однако между ними есть одно, которое превышает величием и доблестью все остальные.
е
Ведь по свидетельству наших записей, государство ваше положило предел дерзости несметных воинских сил, отправлявшихся на завоевание всей Европы и Азии, а путь державших от Атлантического моря. Через море это в те времена возможно было переправиться, ибо еще существовал остров, лежавший перед тем проливом, который называется на вашем языке Геракловыми столпами. Этот остров превышал своими размерами Ливию и Азию, вместо взятые, и с него тогдашним путешественникам легко было перебраться на другие острова, а с островов - на весь противолежащий материк, который охватывал то море,
25
что и впрямь заслуживает такое название (ведь море по эту сторону упомянутого пролива является всего лишь заливом с узким проходом в него, тогда как море по ту сторону пролива есть море в собственном смысле слова,
равно как и окружающая его земля воистину и вполне справедливо может быть названа материком). На этом-то острове, именовавшемся Атлантидой, возникло удивительное по величине и могуществу царство, чья власть простиралась на весь остров, на многие другие острова и на часть материка, а сверх того, по эту сторону пролива они овладели Ливией вплоть до Египта
b
и Европой вплоть до Тиррении. И вот вся эта сплоченная мощь была брошена на то, чтобы одним ударом ввергнуть в рабство и ваши и наши земли и все вообще страны по эту сторону пролива. Именно тогда, Солон, государство ваше явило всему миру блистательное доказательство своей доблести и силы: всех превосходя твердостью духа и опытностью в военном деле, оно сначала встало во главе эллинов,
с
но из-за измены союзников оказалось предоставленным самому себе, в одиночество встретилось с крайними опасностями и все же одолело завоевателей и воздвигло победные трофеи. Тех, кто еще не был порабощен, оно спасло от угрозы рабства; всех же остальных, сколько ни обитало нас по эту сторону Геракловых столпов, оно великодушно сделало свободными. Но позднее, когда пришел срок для невиданных землетрясении и наводнении,
d
за одни ужасные сутки вся; ваша воинская сила была поглощена разверзнувшейся землей; равным образом и Атлантида исчезла, погрузившись в пучину. После этого море в тех местах стало вплоть до сего дня несудоходным и недоступным по причине обмеления, вызванного огромным количеством ила, который оставил после себя осевший остров».
В диалоге «Тимей» принимали участие Сократ, Гермокрит, Критий и Тимей. В диалоге "Критий" все те же действующие липа. Здесь уже дается широкое повествование о городе, стоявшем на месте Афин и особенно широкое и подробное описание Атлантиды. Повествование, как и в первом случае, ведет Критий.
«Прежде всего вкратце припомним, что, согласно преданию, девять тысяч лет тому назад была война между теми народами, которые обитали по ту сторону Геракловых столпов, и всеми теми, кто жил по сю сторону: об этой войне нам и предстоит поведать. Сообщается, что во главе последних вело войну, доведя ее до самого конца, наше государство, а во главе первых - цари острова Атлантиды; как мы уже упоминали, это некогда был остров, превышавший величиной Ливию и Азию, ныне же он провалился вследствие землетрясений и превратился в непроходимый ил, заграждающий путь мореходам, которые попытались бы плыть от нас в открытое море, и делающий плавание немыслимым.
109
О многочисленных варварских племенах, а равно и о тех греческих народах, которые тогда существовали, будет обстоятельно сказано по ходу изложения, но вот об афинянах и об их противниках в этой войне необходимо рассказать в самом начале, описав силы и государственное устройство каждой стороны. Воздадим эту честь сначала афинянам и поведаем о них.
b
Как известно, боги поделили между собой по жребию все страны земли. Сделали они это без распрей : ведь неправильно было бы вообразить, будто боги не знают, что подобает каждому из них, или будто они способны, зная, что какая-либо вещь должна принадлежать другому, все же затевать об этой вещи распрю. Итак, получив по праву жребия желанную долю, каждый из богов обосновался в своей стране; обосновавшись же, они принялись пестовать нас, свое достояние и питомцев, как пастухи пестуют стадо.
с
Но если эти последние воздействуют на тела телесным насилием и пасут скот посредством бича, то боги избрали как бы место кормчего, откуда удобнее всего направлять послушное живое существо, и действовали убеждением, словно рулем души, как им подсказывал их замысел. Так они правили всем родом смертных.
Другие боги получили по жребию другие страны и стали их устроить; но Гефест и Афина, имея общую природу как дети одного отца и питая одинаковую любовь к мудрости и художеству, соответственно получили и общий удел - нашу страну, по своим свойствам благоприятную для взращивания добродетели и разума;
d
населив ее благородными мужами, порожденными землей, они вложили в их умы понятие о государственном устройстве. Имена их дошли до нас, но дела забыты из-за бедствий, истреблявших их потомков, а также за давностью лет. Ибо выживали после бедствий, как уже приходилось говорить, неграмотные горцы, слыхавшие только имена властителей страны и кое-что об их делах.
e
Подвиги и законы предков не были им известны, разве что по темным слухам, и только памятные имена они давали рождавшимся детям; при этом они и их потомки много поколений подряд терпели нужду в самом необходимом
110
и только об этой нужде думали и говорили, забывая предков и старинные дела. Ведь занятия мифами и разыскания о древних событиях появились в городах одновременно с досугом, когда обнаружилось, что некоторые располагают готовыми средствами к жизни, но не ранее. Потому-то имена древних дошли до нас, а дела их нет. И тому есть у меня вот какое доказательство: имена Кекропа, Эрехтея, Эрихтония, Эрисихтона и большую часть других имен, относимых преданием к предшественникам Тесея,
b
а соответственно и имена женщин, по свидетельству Солона, назвали ему жрецы, повествуя о тогдашней войне. Ведь даже вид и изображение нашей богини, объясняемые тем, что в те времена занятия воинским делом были общими у мужчин и у женщин и в согласии с этим законом тогдашние люди создали изваяние богини в доспехах? -
с
всё это показывает, что входящие в одно сообщество существа женского и мужского пола могут, вместе упражнять добродетели, присущие либо одному, либо другому полу.
Обитали в нашей стране и разного звания граждане, занимавшиеся ремеслами и землепашеством, но вот сословие воинов божественные мужи с самого начала обособили, и оно обитало отдельно. Его члены получали все нужное им для прожития и воспитания, но никто ничего не имел в частном владении,
d
а все считали всё общим и притом не находили возможным что-либо брать у остальных граждан сверх необходимого; они выполняли все те обязанности, о которых мы вчера говорили в связи с предполагаемым сословием стражей. А вообще о нашей стране рассказывалось достоверно и правдиво, и прежде всего
говорилось, что ее границы в те времена доходили до Истма, а в материковом направлении шли до вершин Киферона и Парнефа
е
и затем спускались к морю, имея по правую руку Оропию, а по левую Асоп. Плодородием же здешняя земля превосходила любую другую, благодаря чему страна была способна содержать многолюдное войско, освобожденное от занятия землепашеством. И вот веское тому доказательство:
111
даже нынешний остаток этой земли не хуже какой-либо другой производит различные плоды и питает всевозможных животных. Тогда же она взращивала всё это самым прекрасным образом и в изобилии.
Но как в этом убедиться и почему нынешнюю страну правильно называть остатком прежней? Вся она тянется от материка далеко в море, как мыс, и со всех сторон погружена в глубокий сосуд пучины. Поскольку же за девять тысяч лет случилось много великих наводнений (а именно столько лет прошло c тех времен до сего дня),
b
земля не накапливалась в виде сколько-нибудь значительной отмели, как в других местах, но смывалась волнами и потом исчезала в пучине. И вот остался, как бывает с малыми островами, сравнительно с прежним состоянием лишь скелет истощенного недугом тела, когда вся мягкая и тучная земля оказалась смытой и только один остов ещё перед нами. Но в те времена еще неповрежденный край имел и высокие многохолмные горы,
с
и равнины, которые ныне зовутся каменистыми, а тогда были покрыты тучной почвой, и обильные леса в горах. Последнему и теперь можно найти очевидные доказательства: среди наших гор есть такие, которые ныне взращивают разве только пчел, а ведь целы еще крыши из кровельных деревьев, срубленных в этих горах для самых больших строений. Много было и высоких деревьев из числа тех, что выращены рукой человека, а для скота были готовы необъятные пажити,
d
ибо воды, каждый год изливаемые от Зевса, не погибали, как теперь, стекая с оголенной земли в море, но в изобилии впитывались в почву, просачивались сверху в пустоты земли и сберегались в глиняных ложах, а потому повсюду не было недостатка в источниках ручьев и рек. Доселе существующие священные остатки прежних родников свидетельствуют о том, что наш теперешний рассказ об этой стране правдив.
e
Таким был весь наш край от природы, и возделывался он так, как можно ожидать от истинных, знающих свое дело, преданных прекрасному и наделенных способностями землепашцев, когда им дана отличная земля, обильное орошение и умеренный климат. Столица же тогда была построена следующим образом. Прежде всего акрополь выглядел совсем не так, как теперь,
112
ибо ныне его холм оголен и землю с него за одну необыкновенно дождливую ночь смыла вода, что произошло, когда одновременно с землетрясением разразился неимоверный потоп, третий по счету перед Девкалионовым бедствием. Но в минувшие времена акрополь простирался до Эридана и Илиса, охватывая Пикн, а в противоположной к Пикну стороне гору Ликабет, притом он был весь покрыт землей, а сверху, кроме немногих мест, являл собой ровное пространство.
b
Вне его, по склонам холма, обитали ремесленники и те из землепашцев, участки которых были расположены поблизости; но наверху, в уединении, селилось вокруг святилища Афины и Гефеста обособленное сословие воинов за одной оградой, замыкавшей как бы сад, принадлежащий одной семье. На северной стороне холма воины имели общие жилища, помещения для общих зимних трапез
с
и вообще все то по части домашнего хозяйства и священных предметов, что считается приличным иметь воинам в государствах с общественным управлением, кроме, однако, золота и серебра: ни того ни другого они не употребляли ни под каким видом, но, блюдя середину между пышностью и убожеством, скромно обставляли свои жилища, в которых доживали до старости они сами и потомки их потомков, вечно передавая дом в неизменном виде подобным себе преемникам. Южную сторону холма они отвели для садов, для гимнасиев и для совместных летних трапез, соответственно ею и пользуясь.
d
Источник был один - на месте нынешнего акрополя; теперь он уничтожен землетрясениями, и от него остались только небольшие родники кругом, но людям тех времен он доставлял в изобилии воду, хорошую для питья как зимой, так и летом. Так они обитали здесь - стражи для своих сограждан и вожди всех прочих эллинов по доброй воле последних; более всего они следили за тем, чтобы на вечные времена сохранить одно и то же число мужчин и женщин, способных когда угодно взяться за оружие, а именно около двадцати тысяч.
е
Такими они были, и таким образом они справедливо управляли своей страной и Элладой; во всей Европе и Азии не было людей более знаменитых и прославленных за красоту тела и за многостороннюю добродетель души.
Теперь, что касается их противников и того, как шли дела последних с самого начала. Посмотрим, не успел ли я позабыть то, что слышал еще ребенком, и выложу свои знания перед вами, чтобы у друзей все было общим.
113
Но рассказу моему нужно предпослать еще одно краткое пояснение, чтобы вам не пришлось удивляться, часто слыша эллинские имена в приложении к варварам. Причина этому такова. Как только Солону явилась мысль воспользоваться этим рассказом для своей поэмы, он полюбопытствовал о значении имен и услыхал в ответ, что египтяне, записывая имена родоначальников этого народа, переводили их на свой язык, потому и сам Солон, выясняя значение имени, записывал его уже на нашем языке.
b
Записи эти находились у моего деда и до сей поры находятся у меня, и я прилежно прочитал их еще ребенком. А потому, когда вы услышите от меня имена, похожие на наши, пусть для вас не будет в этом ничего странного - вы знаете, в чем дело. Что касается самого рассказа, то он начинался примерно так.
Сообразно со сказанным раньше, боги по жребию разделили всю землю на владения - одни побольше, другие поменьше - и учреждали для себя святилища и жертвоприношения.
с
Так и Посейдон, получив в удел остров Атлантиду, населил ее своими детьми, зачатыми от смертной женщины, примерно вот в каком месте: от моря и до середины острова простиралась равнина, если верить преданию, красивее всех прочих равнин и весьма плодородная, а опять-таки в середине этой равнины, примерно в пятидесяти стадиях от моря, стояла гора, со всех сторон невысокая. На этой горе жил один из мужей, в самом начале произведенных там на свет землею, по имени Евенор, и с ним жена Левкиппа;
d
их единственная дочь звалась Клейто. Когда девушка уже достигла брачного возраста, а мать и отец её скончались, Посейдон, воспылав вожделением, соединяется с ней; тот холм, на котором она обитала, он укрепляет, по окружности отделяя его от острова и огораживая попеременно водными и земляными кольцами (земляных было два, а водных - три) все большего диаметра, проведенными словно циркулем из середины острова и на равном расстоянии друг от друга.
е
Это заграждение было для людей непреодолимым, ибо судов и судоходства тогда еще не существовало. А островок в середине Посейдон без труда, как то и подобает богу, привел в благоустроенный вид, источил из земли два родника - один теплый, а другой холодный - и заставил землю давать разнообразное и достаточное для жизни пропитание.
Произведя на свет пять раз по чете близнецов мужского пола, Посейдон взрастил их и поделил весь остров
Атлантиду на десять частей, причем тому из старшей четы, кто родился первым,
114
он отдал дом матери и окрестные владения как наибольшую и наилучшую долю и поставил его царем над остальными, а этих остальных - архонтами, каждому из которых он дал власть над многолюдным народом и обширной страной. Имена же всем он нарек вот какие: старшему и царю - то имя, по которому названы и остров, и море, что именуется Атлантическим, ибо имя того, кто первым получил тогда царство, было Атлант.
b
Близнецу, родившемуся сразу после него и получившему в удел крайние земли острова со стороны Геракловых столпов вплоть до нынешней страны гадиритов, называемой по тому уделу, было дано имя, которое можно было бы передать по-эллински как Евмел, а на туземном наречии - как Гадир. Из второй четы близнецов он одного назвал Амфереем, а другого - Евэмоном, из третьей - старшего Мнесеем, а младшего Автохтоном,
с
из четвертой - Эласиппом старшего и Местором младшего, и, наконец, из пятой четы старшему он нарек имя Азаэс, а последнему - Диапреп. Все они и их потомки в ряду многих поколений обитали там, властвуя над многими другими островами этого моря и притом, как уже было сказано ранее, простирая свою власть по сю сторону Геракловых столпов вплоть до Египта и Тиррении.
d
От Атланта произошел особо многочисленный и почитаемый род, в котором старейший всегда был царем и передавал царский сан старейшему из своих сыновей, из поколения в поколение сохраняя власть в роду, и они скопили такие богатства, каких никогда не было ни у одной царской династии в прошлом и едва ли будут когда-нибудь еще, ибо в их распоряжении было все необходимое, приготовляемое как в городе, так и по всей стране.
е
Многое ввозилось к ним из подвластных стран, но большую часть потребного для жизни давал сам остров, прежде всего любые виды ископаемых твердых и плавких металлов, и в их числе то, что ныне известно лишь по названию, а тогда существовало на деле: самородный орихалк, извлекавшийся из недр земли в различных местах острова и по ценности своей уступавший тогда только золоту. Лес в изобилии доставлял все, что нужно для работы строителям, а равно и для прокормления домашних и диких животных. Даже слонов на острове водилось великое множество, ибо корму хватало не только для всех прочих живых существ, населяющих болота, озера и реки, горы или равнины,
115
но и для этого зверя, из всех зверей самого большого и прожорливого. Далее, все благовония, которые ныне питает земля, будь то в корнях, в травах, в древесине, в сочащихся смолах, в цветах или в плодах, - все это она рождала там и отлично взращивала. Притом же и всякий нежный плод и злак, который мы употребляем в пищу или из которого готовим хлеб, и разного рода овощи, а равно и всякое дерево, приносящее яства, напитки или умащения,
b
например, непригодный для хранения и служащий для забавы и лакомства древесный плод, а также тот, что мы предлагаем на закуску пресытившемуся обедом, - всё это тогда под воздействием солнца священный остров порождал прекрасным, изумительным и изобильным. Пользуясь этими дарами земли, цари устроили святилища, дворцы, гавани и верфи и привели в порядок всю страну, придав ей следующий вид.
с
Прежде всего они перебросили мосты через водные кольца, окружавшие древнюю метрополию, построив путь из столицы и обратно в нее. Дворец они с самого начала выстроили там, где стояло обиталище бога и их предков, и затем, принимая его в наследство, один за другим все более его украшали, всякий раз силясь превзойти предшественника,
d
пока в конце концов не создали поразительное по величине и красоте сооружение. От моря они провели канал в три плетра шириной и сто футов глубиной, а в длину на пятьдесят стадиев вплоть до крайнего из водных колец: так они создали доступ с моря в это кольцо, словно в гавань, приготовив достаточный проход даже для самых больших судов. Что касается земляных колец, разделявших водные, то вблизи мостов они прорыли каналы такой ширины, чтобы от одного водного кольца к другому могла пройти одна триера;
е
сверху же они настлали перекрытия, под которыми должно было совершаться плавание: высота земляных колец над поверхностью моря была для этого достаточной. Самое большое по окружности водное кольцо, с которым непосредственно соединялось море, имело в ширину три стадия, и следовавшее за ним земляное кольцо было равно ему по ширине; из двух следующих колец водное было в два стадия шириной и земляное опять-таки было равно водному; наконец, водное кольцо, опоясывавшее находившийся в середине остров, было
в стадий шириной.
116
Остров, на котором стоял дворец, имел пять стадиев в диаметре; этот остров, а также земляные кольца и мост шириной в плетр цари обвели круговыми каменными стенами и на мостах у проходов к морю всюду поставили башни и ворота. Камень белого, черного и красного цвета они добывали в недрах срединного острова и в недрах внешнего и внутреннего земляных колец,
b
а в каменоломнях, где с двух сторон оставались углубления, перекрытые сверху тем же камнем, они устраивали стоянки для кораблей. Если некоторые свои постройки они делали простыми, то в других они забавы ради искусно сочетали камни разного цвета, сообщая им естественную прелесть; также и стены вокруг наружного земляного кольца они по всей окружности обделали в медь, нанося металл в расплавленном виде, стену внутреннего вала покрыли литьем из олова, а стену самого акрополя - орихалком, испускавшим огнистое блистание.
c
Обиталище царей внутри акрополя было устроено следующим образом. В самом средоточии стоял недоступный святой храм Клейто и Посейдона, обнесенный золотой стеной, и это было то самое место, где они некогда зачали и породили поколение десяти царевичей; в честь этого ежегодно каждому из них изо всех десяти уделов доставляли сюда жертвенные начатки. Был и храм, посвященный одному Посейдону,
d
который имел стадий в длину, три плетра в ширину и соответственную этому высоту; в облике же постройки было нечто варварское. Всю внешнюю поверхность храма, кроме акротериев, они выложили серебром, акротерии же - золотом; внутри взгляду являлся потолок из слоновой кости, весь изукрашенный золотом, серебром и орихалком, а стены, столпы и полы сплошь были выложены орихалком. Поставили там и золотые изваяния: сам бог на колеснице, правящий шестью крылатыми конями и головой достающий до потолка,
е
вокруг него - сто Нереид на дельфинах (ибо люди в те времена представляли себе их число таким), а также и много статуй, пожертвованных частными лицами. Снаружи вокруг храма стояли золотые изображения жен и всех тех, кто произошел от десяти царей, а также множество прочих дорогих приношений от царей и от частных лиц этого города и тех городов, которые были ему подвластны.
117
Алтарь по величине и отделке был соразмерен этому богатству; равным образом и царский дворец находился в надлежащей соразмерности как с величием державы, так и с убранством святилищ.
К услугам царей было два источника - родник холодной и родник горячей воды, которые давали воду в изобилии, и притом удивительную как на вкус, так и по целительной силе; их обвели стенами, насадили при них подходящие к свойству этих вод деревья и направили эти воды в купальни, из которых одни были под открытым небом,
b
другие же, с теплой водой, были устроены как зимние, причем отдельно для царей, отдельно для простых людей, отдельно для женщин и отдельно для коней и прочих подъяремных животных; и каждая купальня была отделана соответственно своему назначению. Излишки воды они отвели в священную рощу Посейдона, где благодаря плодородной почве росли деревья неимоверной красоты и величины, а оттуда провели по каналам через мосты на внешние земляные кольца.
с
На этих кольцах соорудили они множество святилищ различных божеств и множество садов и гимнасиев для упражнения мужей и коней. Все это было расположено отдельно друг от друга на каждом из кольцевидных островов; в числе прочего посредине самого большого кольца у них был устроен ипподром для конских бегов, имевший в ширину стадий, а в длину шедший по всему кругу. По ту и другую сторону его стояли помещения для множества царских копьеносцев,
d
но более верные копьеносцы были размещены на меньшем кольце, ближе к акрополю, а самым надежным из всех были даны помещения внутри акрополя, рядом с обиталищем царя. Верфи были наполнены триерами и всеми снастями, какие могут понадобиться для триер, так что всего было вдоволь. Так было устроено место, где жили цари. Если же миновать три внешние гавани, то там шла по кругу начинавшаяся от моря стена,
е
которая на всем своем протяжении отстояла от самого большого водного кольца и от гавани на пятьдесят стадиев; она смыкалась около канала, выходившего в море. Пространство внутри нее было густо застроено, а проток и самая большая гавань были переполнены кораблями, на которых отовсюду прибывали купцы, и притом в таком множестве, что днем и ночью слышались говор, шум и стук.
118
Итак, мы более или менее припомнили, что было рассказано тогда о городе и о древнем обиталище. Теперь попытаемся вспомнить, какова была природа сельской местности и каким образом она была устроена. Во-первых, было сказано, что весь этот край лежал очень высоко и круто обрывался к морю, но вся равнина, окружавшая город и сама окруженная горами, которые тянулись до самого моря, являла собой ровную гладь, в длину три тысячи стадиев, а в направлении от моря к середине - две тысячи.
b
Вся эта часть острова была обращена к южному ветру, а с севера закрыта горами. Эти горы восхваляются преданием за то, что они по множеству, величине и красоте превосходили все нынешние: там было большое количество многолюдных селений, были реки, озера и луга, доставлявшие пропитание всем родам ручных и диких животных, а равно и огромные леса, отличавшиеся разнообразием пород, в изобилии доставлявшие дерево для любого дела,
с
Такова была упомянутая равнина от природы, а над устроением ее потрудилось много царей на протяжении многих поколений. Она являла собой продолговатый четырехугольник, по большей части прямолинейный, а там, где его фюрма нарушалась, ее выправили, окопав со всех сторон каналом. Если сказать, каковы были глубина, ширина и длина этого канала, никто не поверит, что возможно было такое творение рук человеческих, выполненное в придачу к другим работам, но мы обязаны передать то, что слышали: он был прорыт в глубину на плетр, ширина на всем протяжении имела стадий,
d
длина же по периметру вокруг всей равнины была десять тысяч стадиев. Принимая в себя потоки, стекавшие с гор, и огибая равнину, через которую он в различных местах соединялся с городом, канал изливался в море. От верхнего участка канала к его участку, шедшему вдоль моря, были прорыты прямые каналы почти в сто футов шириной, причем они отстояли друг от друга на сто стадиев. Соединив их между собой и с городом косыми протоками,
e
по ним переправляли к городу лес с гор и разнообразные плоды. Урожай снимали по два раза в год, зимой получая орошение от Зевса, а летом отводя из каналов воды, источаемые землей.
Что касается числа мужей, пригодных к войне, то здесь существовали такие установления: каждый участок равнины должен был поставлять одного воина-предводителя,
119
причем величина каждого участка была десять на десять стадиев, а всего участков насчитывалось шестьдесят тысяч; а те простые ратники, которые набирались в несчетном числе из гор и из остальной страны, сообразно с их деревнями и местностями распределялись по участкам между предводителями. В случае войны каждый предводитель обязан был поставить шестую часть боевой колесницы, так, чтобы всего колесниц было десять тысяч,
b
а сверх того, двух верховых коней с двумя всадниками, двухлошадную упряжку без колесницы, воина с малым щитом, способного сойти с нее и биться в пешем бою, возницу, который правил бы конями упряжки, двух гоплитов, по два лучника и пращника, по трое камнеметателей и копейщиков, по четыре корабельщика, чтобы набралось достаточно людей на общее число тысячи двухсот кораблей. Таковы были относящиеся к войне правила в области самого царя; в девяти других областях были и другие правила, излагать которые потребовало бы слишком много времени.
с
Порядки относительно властей и должностей с самого начала были установлены следующие. Каждый из десяти царей в своей области и в своем государстве имел власть над людьми и над большей частью законов, так что мог карать и казнить любого, кого пожелает; но их отношения друг к другу в деле правления устроялись сообразно с Посейдоновыми предписаниями, как велел закон, записанный первыми царями на орихалковой стеле, которая стояла в средоточии острова - внутри храма Посейдона.
d
В этом храме они собирались то на пятый, то на шестой год, попеременно отмеривая то четное, то нечетное число, чтобы совещаться об общих заботах, разбирать, не допустил ли кто-нибудь из них какого-либо нарушения, и творить суд. Перед тем как приступить к суду, они всякий раз приносили друг другу вот какую присягу: в роще при святилище Посейдона на воле разгуливали быки; и вот десять царей, оставшись одни и вознесши богу молитву, чтобы он сам избрал для себя угодную жертву, приступали к ловле, но без применения железа,
е
вооруженные только палками и арканами, а быка, которого удалось изловить, заводили на стелу и закалывали на ее вершине так, чтобы кровь стекала на письмена. На упомянутой стеле помимо законов было еще и заклятие, призывавшее великие беды на головы тех, кто их нарушит.
120
Принеся жертву по своим уставам и предав сожжению все члены быка, они разводили в чаше вино и бросали в него каждый по сгустку бычьей крови, а все оставшееся клали в огонь и тщательно очищали стелу. После этого, зачерпнув из чаши влагу золотыми фиалами и сотворив над огнем возлияние, они приносили клятву, что будут чинить суд по записанным на стеле законам и карать того, кто уже в чем-либо преступил закон, а сами в будущем по доброй воле никогда не поступят противно написанному и будут отдавать и выполнять лишь такие приказания, которые сообразны с отеческими законами.
b
Поклявшись такой клятвой за себя самого и за весь род своих потомков, каждый из них пил и водворял фиал на место в святилище бога, а затем, когда пир и необходимые обряды были окончены, наступала темнота и жертвенный огонь остывал, все облачались в прекраснейшие иссиня-черные столы, усаживались на землю при клятвенном огневище и ночью, погасив в храме все огни,
с
творили суд и подвергались суду, если кто-либо из них нарушил закон; окончив суд, они с наступлением дня записывали приговоры на золотой скрижали и вместе со столами посвящали богу как памятное приношение.
Существовало множество особых законоположений о правах каждого из царей, но важнее всего было следующее: ни один из них не должен был подымать оружия против другого, но все обязаны были прийти на помощь, если бы кто-нибудь вознамерился свергнуть в одном из государств царский род,
d
а также по обычаю предков сообща советоваться о войне и прочих делах, уступая верховное главенство царям Атлантиды. Притом нельзя было казнить смертью никого из царских родичей, если в совете десяти в пользу этой меры не было подано свыше половины голосов.
Столь великую и необычайную мощь, пребывавшую некогда в тех странах, бог устроил там и направил против наших земель, согласно преданию, по следующей причине.
е
В продолжение многих поколений, покуда не истощилась унаследованная от бога природа, правители Атлантиды повиновались законам и жили в дружбе со сродным им божественным началом: они блюли истинный и во всем великий строй мыслей, относились к неизбежным определениям судьбы и друг к другу с
разумной терпеливостью, презирая все, кроме добродетели, ни во что не ставили богатство и с легкостью почитали чуть ли не за досадное бремя груды золота и прочих сокровищ.
121
Они не пьянели от роскоши, не теряли власти над собой и здравого рассудка под воздействием богатства, но, храня трезвость ума, отчетливо видели, что и это все обязано своим возрастанием общему согласию в соединении с добродетелью, но когда становится предметом забот и оказывается в чести, то и само оно идет прахом и вместе с ним гибнет добродетель. Пока они так рассуждали, а божественная природа сохраняла в них свою силу, все их достояние, нами описанное, возрастало.
b
Но когда унаследованная от бога доля ослабела, многократно растворяясь в смертной примеси, и возобладал человеческий нрав, тогда они оказались не в состоянии долее выносить свое богатство и утратили благопристойность. Для того, кто умеет видеть, они являли собой постыдное зрелище, ибо промотали самую прекрасную из своих ценностей; но неспособным усмотреть, в чем состоит истинно счастливая жизнь, они казались прекраснее и счастливее всего как раз тогда, когда в них кипела безудержная жадность и сила.
И вот Зевс, бог богов, блюдущий законы, хорошо умея усматривать то, о чем мы говорили, помыслил о славном роде, впавшем в столь жалкую развращенность, и решил наложить на него кару, дабы он, отрезвев от беды, научился благообразию.
с
Поэтому он созвал всех богов в славнейшую из их обителей, утвержденную в средоточии мира, из которой можно лицезреть все причастное рождению, и обратился к собравшимся с такими словами...»
Диалог остался незаконченным, и по этому вопросу высказываются различные предположения. Одни говорят, что остальной текст диалога утерян, другие утверждают, что Платон скоропостижно скончался, работая над «Критием», третьи доказывают, что после «Крития» он написал еще диалог «Власть», а, значит, «Критий» он закончил. Одним словом, мы никогда так и не узнаем, с какими словами Зевс обратился к созванным им богам и что за этим последовало. Но в «Тиме» дана общая канва последовавшим за этим событий.
Возможна еще одна причина поставленного в конце многоточия. Ведь если посмотреть на итог «воспитательной деятельности» богов, то трудно даже сказать, кого они хотели своими действиями наказать. И та, и другая цивилизации были сметены и уничтожены, а если кто и остался жив, у него все равно не осталось даже памяти о допотопных временах, о чем и толковали Солону жрецы. Может быть, дойдя до этого места, Платон осознал это и так и не смог закончить эту историю.
ОБЗОР МАТЕРИАЛОВ ПО ПРОБЛЕМЕ
Античные и средневековые мнения
После смерти Платона мнения его учеников и соратников разделились. И те, и другие высказывались как за истинность его рассказа, так и считали его вымыслом. Этому способствовали некоторые обстоятельства политической жизни Афин, сопутствовавшие последнему этапу творчества Платона. Дело в том, что к этому времени назрел кризис греческого полиса (города-государства). Все высшие слои Афинского полиса были обеспокоены тупиком, в который скатывались полисные структуры. В полемику были вовлечены все политические течения и партии: Афин и, естественно, платоновская Академия тоже занималась разработкой проекта идеального города-государства. Не случайно на этот период пришлись такие работы, как «Государство» и «Законы» Платона и «Политика» его талантливого ученика, а впоследствии - величайшего ученого-энциклопедиста античности, Аристотеля. И так же случайно или не случайно, но именно на это самое время приходится написание Платоном диалогов «Тимей» и «Критий». Большинство его современников, знавших о разрабатываемых Платоном положениях идеального полиса, считали, что описанные в этих диалогах два полюсно противоположных государства явились для него наглядным пособием для пропаганды его идей строительства идеального полиса. Одно из них (Афины) - идеал будущего полиса, а другое (Атлантида) - средоточие пресыщенности, разврата и всех человеческих пороков.
По вышеприведенным причинам в первое время после смерти Платона основным вопросом споров была истинность рассказа об Атлантиде. И среди даже самого близкого окружения Платона не все верили в реальное существование и последующую гибель описанной Платоном Атлантиды. Самый близкий и талантливый ученик Аристотель заявил, что Атлантиду уничтожил тот же человек, который ее создал. Тем самым он утверждал, что Платон породил Атлантиду, когда ему нужно было подтвердить некоторые свои идеи о государстве, и утопил ее, когда она не стала нужной,
Посидоний (Пв. до н.э.), философ, писатель и географ, путешествовавший по Западной Европе, полагал, что поверхность земли «колеблется», подразумевая поднятие и опускание земной поверхности в результате землетрясений, а, значит, Атлантида могла в действительности существовать, а затем при опускании суши исчезнуть под водой.
Страбон (род.в 54 году до н.э.), от которого мы и знаем о мнении Посидония, упрекал последнего в легковерии, но сам считал историю Атлантиды Платона смесью вымысла и правды.
Арнобий, христианский апологет из г. Сикки в Африке, живший в IVв. до н.э., вспоминая многие стихийные бедствия и природные катаклизмы, произошедшие уже в исторические времена, считал существование и гибель Атлантиды событиями весьма вероятными.
Филон Александрийский (между 25г.до н.э. - 50г.н.э.), сторонник философии платонизма, в своей работе «Неразрушимость мира» передал повествование Платона об Атлантиде как истинное.
У неоплатоника Прокла имеется интересное сообщение о том, что Крантор, современник Платона, умерший через 33 года после него, и один из первых комментаторов его диалогов, специально ездил в Египет с целью проверки данных Платона, и в г. Саис жрецы подтвердили ему этот рассказ и даже показывали ему стелы с надписями, запечатлевшими историю Атлантиды.
Учитель Прокла Сириан считал рассказ Платона об Атлантиде исторически точным.
Известный византийский историк Аммиан Марцеллин, выражая мнение Александрийской школы, в 18й книге своего труда упоминает о катастрофе Атлантиды, как об историческом факте.
Известный римский историк I в. н.э. Плиний Старший во второй книге своего «Естествознания» выражает сомнение в подлинности изложенной Платоном истории Атлантиды.
Несколько античных авторов видели в рассказе Платона иллюстрацию к идее противостояния в философии, аллегорию мифических либо исторических эпизодов в истории Греции. Так Амелий видел в нем противостояние неподвижных звезд и планет. Порфирий - борьбу между плотью и духом, Нумений -противостояние Добра и Зла. Эту же самую борьбу Добра и Зла увидел в рассказе Платона и Ориген. Один из отцов церкви Ямвлих находил в противостоянии Афин и Атлантиды поразительное сходство с войной между греками и персами, борьбой богов и титанов, битвой Осириса с Тифоном или Сетом, и вообще с непрерывным противостоянием хаоса и порядка, дуальности и единства.
Из попыток определить местоположение Атлантиды античными авторами известно очень мало. В основном это какие-то неясные и нечеткие сказания либо мифы, и уж, конечно, никаких попыток прикинуть указанные Платоном размеры к предлагаемому варианту не делалось. Вот некоторые из известных указаний античных авторов на расположение Атлантиды.
Диодор Сикул, историк из города Агириум в Сицилии, писавший во времена Цезаря и Августа написал всеобщую историю под названием «Историческая библиотека». В четвертой книге он пишет об амазонках, населявших остров Гисперию в Ливии (Африка) или остров Геспера, вечерней звезды, сына Атласа, «на западе, близ болота Тритониды, названного так потому, что его пересекала река Тритон. Это болото граничит с Эфиопией, у подножия горы Атлас, которая простирается вплоть до океана». Далее он пишет, что «остров Гесперия очень большой, он изобилует всеми видами деревьев и плодов, стадами рогатого скота, овцами и козами, но зерно его жителям неизвестно». Во-первых речь идет об Африке, о местах, прилежащих к горному массиву Атлас. Имя острова не называется, и угадать, что это за остров, расположенный на болоте в районе Сахары - совершенно невозможно.
В пятой книге Диодор сообщает об острове в Атлантике, обнаруженном некими финикийскими мореплавателями, которые плыли вдоль западного побережья Африки и были отнесены сильным ветром в океан. Возвратившись, они поведали о такой красоте и богатстве этого острова, что тирренцы, добившиеся господства на море, вознамерились захватить его, но им помешали карфагеняне. Диодор не упоминает названия острова и, в отличие от Платона, говорит о все еще существующем в его времена острове.
Страбон, ссылаясь на Теопомпа и Аполлодора, рассказывает в своей седьмой книге легенду о некоем острове Меропе близ берегов Африки, населенном меропами. Ни точного расположения, ни размеров острова он не приводит.
Работы греческого историка IV в. до н.э. Теопомпа из Хиоса до нас не дошли, но Аэлиан, компилятор IIIв. н.э. в своей работе «Varia Historia» ссылается на его повествование о районе Атлантики, рассказанное Силеном, слугой Дионисия (видимо придворного – Г.А.) Мидасу, царю Фригии, «захватившему его врасплох, когда то был пьян, и выудившему из него много древней мудрости». «Силен,- говорит Теопомп, - рассказал Мидасу о неких островах, именуемых Европа, Азия, и Ливия, омываемых океаном. Выболтав этот секрет, он поведал, что за пределами этого мира простирается целый континент или обширный участок суши, в величии своем бесконечный и неизмеримый, и что земля эта вскармливает на своих зеленых лугах и пастбищах множество больших и могучих животных».
В приписываемом Плутарху диалоге «О лице, являющемся на лунном шаре» сообщается, что «есть такой остров Огигия, лежащий в пределах Океана. Приблизительно в пяти днях плавания на запад от Британии, а прежде него расположены три других острова на равном расстоянии друг от друга, а также и далее от него на северо-запад, там, где садится летнее солнце. На одном из них варвары придумывают небылицы о Сатурне, заключенном в тюрьму Зевсом. Соседнее море было известно как Сатурния, и континент, который замыкал кольцо земель вокруг этого великого моря, был отдален от Огигии приблизительно на пять тысяч стадий, но от других островов не столь далеко».
Прокл сообщает, что Марсел, - автор, о котором почти ничего не известно, - в труде «История Эфиопии» говорит о десяти островах, расположенных в Атлантическом океане, недалеко от Европы. Он рассказывает, что жители этих островов сохранили память о гораздо большем острове Атлантида, который долгое время господствовал над ними. Семь островов по его словам, были посвящены Прозерпине, а один из трех оставшихся - Плутону, другой - Аммону и третий, длиною в тысячу стадиев - Посейдону.
Как видно из обзора античных источников, древние авторы вели в основном спор о достоверности сведений Платона об Атлантиде. Причем, практически никаких попыток установить географическое положение этого острова, а, тем более, сравнить размеры приводимых прототипов с указываемыми Платоном размерами Атлантиды и вовсе не приводилось. Велась своеобразная игра в «веришь - не веришь». Причем, если противники достоверности существования Атлантиды хотя бы объясняли мотивы «выдумки» Платона необходимостью иллюстации его идей, то сторонникам его, кроме Крантора, посетившего Египет и в разговорах со жрецами убедившегося в истинности слов Платона, подтвердить свое «верю» было нечем.
Приводимые Диодором, Теопомпом и Аполлодором (через Страбона) и Плутархом размытые сведения о каких-то безымянных и неопределенно расположенных островах даже не содержат попыток отождествить какие-либо из них с Атлантидой. А Марсел (через Прокла) хотя и упоминает это название, но ничем, кроме господства ее над остальными десятью островами, свой рассказ не подкрепляет.
И единственное сообщение Теопомпа, переданное Аэлианом, несет в себе некое содержательное эхо об Атлантиде. Во-первых, здесь говорится о Европе, Азии и Ливии. У Платона, правда, только Азия и Ливия сравниваются с Атлантидой. Это в общем вписывается в представления египтян об этом острове, и это мы увидим, когда будем комментировать данные Платона об Атлантиде. Во-вторых, Теопомп говорит «земля эта вскармливает на своих зеленых лугах и пастбищах множество больших и могучих животных», что перекликается с данными Платона о множестве быков, лошадей и слонов на Атлантиде. И, в-третьих, Теопомп говорит, что это была «древняя мудрость». Учитывая время правления Мидаса во Фригии, а это приходится на VIII в. до н.э., эти данные вполне могли попасть к Силену из древности, когда еще существовала Атлантида. Ведь известно, что Гомер, живший в VIII в. до н.э., повествовал во многих подробностях о событиях, произошедших в ХШ в. до н.э. Так что, как это ни парадоксально звучит, но сведения, полученные от пьяного слуги придворного Фригийского царя, будь они более полными, могли оказаться более ценным историческим материалом, чем многочисленные работы древних историков. К сожалению, помимо того, что эти сведения довольно живо перекликаются с рассказом Платона, ничего нового, дополняющего Платона мы в них не находим. Но эти данные все-таки в каких-то частностях поддерживают нашу надежду на достоверность рассказа Платона.
В эпоху средневековья Атлантида практически полностью исчезает со страниц трудов историков, географов, ученых. По Западной Европе бродят смутные слухи о неких таинственных островах в Атлантическом океане, называемом «Морем мрака». Это не то «земля обетованная», не то «Острова блаженных», недоступные простым смертным. При приближении к ним мореплавателей острова-призраки исчезают.
В рассмотрении материалов об Атлантиде мы условно ограничиваем период средневековья концом XV столетия, т.е., открытием Нового Света, но есть еще одно своеобразное течение комментаторов Платона, на представлениях которых об Атлантиде этот факт никак не отразился, хотя их работы относятся к XVI - XVIII в.в. Эти авторы находили в платоновском рассказе об Атлантиде некую параллель «Священному Писанию». Византийский географ Косьма Индикоплов в своей «Христианской топографии» включает Атлантиду в составленную им космографическую схему, изменив некоторые частности в соответствии со «Священным Писанием». Он полагал, что земля - плоская и что обширный материк окружен океаном. На этом континенте впервые появился человек. Он считал, что рассказ Платона является «наследием древней Моисеевой традиции, но Атлантиду надо искать на востоке - это была земля десяти поколений Ноя».
Уже в XVI в. Хьюэт, Бошар и Воссий, вдохновленные объявленным в 1578 году сообщением Серрана о том, что он, наконец, нашел некий «сезам» к камню, блокировавшему вход в «лабиринт Атлантиды», своим своеобразным и, как утверждают, ошибочным толкованием Пятикнижия смутили доверчивых современников, приняв остров Платона за землю библейских патриархов. Мэтью Оливье пошел еще дальше. Рассматривая теорию своего учителя Серрана, он обнаружил, что Хыоэт, Бошар и Воссий упустили самую суть главного аргумента Серрана и поместил Атлантиду непосредственно в Палестину… А ученый-швед Эвмений в 1754 году, развивая далее представления Оливье, объяснил всю мифологию Атлантиды посредством древнееврейской истории. В ответ на это Олаус Рудбек, тоже швед, после издания своего труда «Атлантика» в порыве патриотизма заявил, что скорее уж, норвежская «Эдда», чем Пятикнижие Моисея, содержит в себе истинную интерпретацию тайны Атлантиды. С его точки зрения, Швеция и была Атлантидой, а Упсала - ее столицей. В четырех томах своего труда Рудбек пытался доказать, что Скандинавский полуостров был не только центром, от которого произошла вся европейская цивилизация, но и началом всей мифологии, а «Эдда» - лишь дошедший до нас ее фрагмент.
Трудно комментировать эти труды. Их авторы, не задумываясь соответствии их вновь нафантазированных представлений тому, что писал Платон, были готовы упрятать его остров хоть в пустыни и нагорья Палестины,
хоть на суровый север. И об аргументации этих своих действий не заботились, ведь сила религиозных догматов не в истине, а в вере.
И только с открытием Америки Атлантида вновь выходит из тени забвения и становится объектом жарках споров историков, географов, философов и даже людей, по своему роду занятий очень далеких от этих дисциплин.
Бум публикаций
В самом конце XV в. Колумб, а после него и другие мореплаватели открывают новые неведомые земли, населенные не только дикими племенами, но и могущественными народами с высоким уровнем культуры и своеобразной цивилизацией. Все это как джинн, выпущенный из бутылки, стало будоражить умы представителей Старого Света. Не являются ли эти народы потомками атлантов, ведь Платон говорил, что власть царей Атлантиды простиралась и на некий «противолежащий материк». К тому же новый континент, лежащий за Геракловыми Столпами, которыми, согласно установившейся традиции, считались скалы Абелик и Кальпа, располагавшиеся по обеим сторонам Гибралтарского пролива, уж очень напоминал им Атлантиду. Чисто человеческий интерес и фантазия уводят их в самые разные концы Атлантики: в район Гренландии и Шпицбергена, на юг к берегам Бразилии, на острова Карибского бассейна, на архипелаги Атлантического океана и на сам Американский континент.
Уже в 1530 году мысль об американском адресе Атлантиды высказывает итальянский врач, философ и поэт Джираламо Фракастро. Через пять лет после этого в Севилье выходит труд Гонсало Фернандеса де Овьедо-и-Вальдеса, посвященный «Индиям», в котором они сопоставляются с Атлантидой Платона, В это же время ту же мысль высказывает испанец Августин де Сарате.
В 1552 году в Сарагосе выходит в свет «Всеобщая история Индий и завоевания Мексики» испанского хрониста Франсиско Лопеса де Гомара, в которой решительно утверждалось, что высокие культуры индейцев, завоеванных Кортесом и другими конкистадорами, являются остатками культуры Атлантов. Против работы Франсиско Лопеса де Гомары выступил другой испанский хронист Хосе де Акоста. Ему очень не нравилось такое отождествление индейцев с атлантами. Его поддержал много живший в стране майя на полуострове Юкатан, епископ Диего де Ланда. В результате этого демарша издание «Всеобщей истории Индий» было конфисковано и сожжено испанской инквизицией.
Примерно в то же самое время, что и книга Гомары, выходят в свет «Рассуждения рыцаря сэра Хэмфри Гилберта в доказательство существования Северо-Западного прохода в Китай и Индию». Сэр Хэмфри считал, что Америка и есть та самая Атлантида, которую описал Платон. А так как Атлантида - остров, то и на севере Атлантики должен быть пролив, сходный с открытым Магелланом на юге. «Я считаю, что путь на северо-запад кругом Америки является наиболее подходящим для наших целей, и в этом убеждении поддерживают меня не только высказывания Платона, Аристотеля и других древних философов, но и лучшие современные географы», - писал в своих «Рассуждениях» сэр Хэмфри.
В 1689г. французский картограф Сансон помещает Атлантиду на территории Южной Америки - в Бразилии. Через столетие Робер Вогуди, коллега и соотечественник Сансона, издает атлас, где Атлантида также отождествляется с Бразилией.
Не удержался от высказывания о тождестве Америки и Атлантиды и основоположник современного индуктивного метода исследования философ и ученый Френсис Бэкон, живший в конце XVI - начале XVII веков.
Никого не убеждали доводы в пользу Атлантиды в Атлантическом океане, тем более, этих доводов просто не было, и мысль атлантистов устремилась на поиски исчезнувшего острова поближе к Европе. Обнаружив обширные отмели вокруг Франции, Британских островов, в т.ч., в Северном море, они стали предлагать проекты размещения Атлантиды именно здесь, на прибрежных отмелях Европы.
В 1946 году в Лондоне вышла книга К.Бомона «Загадки доисторической Англии». В ней доказывалось, что северной частью Атлантиды была юго-западная оконечность Англии, а сама Атлантида располагалась на месте суши, ушедшей на дно пролива Па-де-Кале, разделяющего Англию и Францию. Ф.Жидон и Ф.Руссо считали, что обширная материковая отмель, примыкающая к берегам северо-западной Франции и Британским островам, бывшая сушей несколько тысяч лет назад и есть Атлантида. Ф.Жидон считал, что медленное погружение суши, объединявшей Францию, Англию и Ирландию в единый массив, и нашло отраженное в мифах и преданиях многих народов, в том числе, и в легенде об Атлантиде, которую со ссылкой на Солона и египетских жрецов опубликовал Платон.
В начале 50х годов ХХ в. пастор из немецкого города Борделум Юрген Шпанут издал книгу, в которой доказывал, что столица Атлантиды находилась в десятке километров к северо-востоку от острова Гельголанд в Северном море. Причиной гибели страны атлантов было падение метеорита либо даже астероида, в устье реки Эдер, впадающей в Северное море неподалеку от Северо-Фризских островов, что нашло отражение в античном мифе о Фаэтоне. Другие исследователи пошли еще дальше, на Балтику. Они считали, что гигантский метеорит, породивший легенды о гибели Фаэтона в «стране янтаря», упал не в Северном море, а в Балтийском и оставил след в виде кратера на острове Сааремаа. Атлантолог Гафер полагал, что Атлантиду поглотили воды Балтики в районе нынешней Куршской косы.
В XIX веке возникает новая наука - американистика, изучающая культуры самобытных цивилизаций, существовавших в Новом Свете до открытия Америки европейцами. Один из основателей этой науки, аббат Брассер де Бурбур, посвятивший всю жизнь исследованию древних цивилизаций Центральной Америки, публикует работы, в которых решительно заявляет, что цивилизации эти - наследие Атлантов. В Мадридской рукописи индейцев майя он обнаруживает карту Атлантиды, а под ней расшифровывает надпись, гласящую: «пропасть воды - кипящая лава - земля колеблется - вершина – вулкан».
В 1870 году сторонники «Атлантиды в Америке» в найденной «Книге Чи-лам Балам», содержащей записанные латинскими буквами на языке майя исторические сведения и пророчества, обнаружили текст, рассказывающий о том, как «земля начала содрогаться, и упал огненный дождь, и упал пепел, и упали скалы и деревья. И Великий Змей был похищен с небес. И вот одним ударом хлынули воды... Небеса упали и суша утонула. И в один миг великое разрушение закончилось. И Сейба, Великая Матерь поднялась среди воспоминаний о гибели мира земли».
Еще раньше, в 1836 году был опубликован сенсационный документ, записанный рисуночными знаками на бересте - священная хроника индейцев-делаваров «Валам Олум», подлинность которого ученый-американист Даниэль Бринтон доказал лишь полвека спустя - слишком уж невероятной казалась специалистам возможность записать знаками-рисунками связной и длинный исторический текст. Бринтон переиздал «Валам Олум», снабдив знаки-рисунки делаварским «чтением» подлинника и переводом на английский язык. В этой хронике американисты обнаружили упоминание о некой «горевшей стране Лусасаки», которая была разорвана и расколота змеей Акоменаки, «скрепляющей землю».
Исследователь цивилизации майя Огюст Ле-Плонжон в 1900 году публикует перевод текста, содержащегося, в одной из рукописей майя, говорящего следующее: «6 года К'ан, в одиннадцатый день Мулук месяца Сак начались ужасные землетрясения, которые продолжались до тринадцатого дня Чуэн. Их жертвой пала страна Му. Дважды поднявшаяся, она исчезла в течение одной ночи. В результате непрерывного действия подводных вулканов материк многократно поднимался и исчезал. В конце земля расступилась и десять стран, разорванных на части, были уничтожены. Они погибли вместе с населением, которое насчитывало 64 миллиона человек, за 8060 лет до написания этой книги». И еще Ле-Плонжон сообщил, что наименования греческих букв (альфа, бэта, гамма и т.д.), расположенные в алфавитном порядке, являются, поэмой на языке майя, повествующей о гибели Атлантиды.
В дальнейшем все фантастические и сенсационные «находки» сторонников «Американской Атлантиды» были разоблачены. Отрывок из Мадридской рукописи, приводимый Брассером де Бурбуром, на самом деле, оказалось, содержит не рассказ о вулканах и колеблющейся земле, а простые знаки календаря. Никакой карты Атлантиды в Мадридской рукописи не оказалось. Брассера де Бурбура ввели в заблуждение стилизованные изображения людей и богов. Неточным оказался и перевод «Книги Чилам Балам». На самом деле в этой книге не говорится ни о землетрясениях, ни об извержениях вулканов, а повествуется лишь о ливнях. «Горевшая страна Лусасаки» из хроники «Валам Олум» тоже оказалась плодом заблуждения. В подлинном тексте «Валам Олум» говорится следующее: «И все они (то есть делавары) пошли дальше в другом направлении к Змеям (враждебное племя) на востоке. Они были глубоко опечалены и серьезны; они были слабы, мучились и дрожали. Оборванные и в лохмотьях, они убежали со Змеиного острова». На языке делаваров слово «Лусасаки» означает «они пошли», а слово «Акаменаки» значит «Змеиный остров». Остров с таким названием и сейчас есть в Канаде, где и поныне проживают потомки делаваров.
Уже в XX веке нашлись горячие сторонники адреса Атлантиды и в Америке, и в Атлантике, и, как ни странно, в Африке.
В 1925 году, наслушавшись легенд индейцев Бразилии о том, что в глубине тропической Амазонии , в джунглях Мату-Гросу в древнем городе живут таинственные белые люди, известный исследователь Южной Америки П.Фосетт вместе с сыном и другом сына отправляются на поиски Атлантиды. П.Фосетт был уверен, что эти белые люди являются потомками атлантов, а город - их последнее поселение на планете. После их отъезда об этой экспедиции не поступало никаких достоверных сведений. Француз Марсель Омэ, преподаватель лицея, в книге «Сыновья Солнца» называет тот же адрес Атлантиды - Амазония. Он утверждал, что отыскал в джунглях Амазонки наскальные изображения, свидетельствующие о доисторических контактах Старого и Нового Света. Но достоверных доказательств этого не последовало.
В начале XX века немецкий ученый Лео Фробениус, ведя раскопки в западной Нигерии на побережье Гвинейского залива обнаружил в земле народа йоруба терракотовые статуэтки и бронзовую голову бога моря Олоуна, выполненные с изумительным реализмом и мастерством. Здесь же были открыты руины древнего города Ифэ, циклопические постройки из камня, стены которых покрывали изразцовые плиты и медные пластины. Фробениус нашел большое сходство найденной культуры с культурой атлантов и решил, что открытая древняя страна находит аналогию в Средиземноморье и вместе они «составляют один культурный комплекс, доказывающий существование общей культуры – атлантской». Естественно, столь непостижимая пространственная связь двух культур, разбросанных по континенту на тысячи километров не вызвала энтузиазма и поддержки ученых. К тому же Атлантида еще не была установлена ни во времени, ни в пространстве и ее культура не была идентифицирована, поэтому сравнивать вновь открытую культуру с культурой, не имеющей зримого выражения, было некорректно.
Сторонники нахождения Атлантиды в Атлантическом океане демонстрировали большой разнобой в указании ее конкретного адреса. Л.Жермен, О.Мук и некоторые другие атлантологи полагали, что своеобразное Саргассово море, покрытое ковром морских водорослей является «ключем» к решению загадки Атлантиды. Другие помещали Атлантиду в непосредственной близости от Гибралтарского пролива - в «рукаве» океана, который вклинивается между западным побережьем Марокко и юго-западом Пиренейского полуострова. По мнению многих атлантологов, описанию Платона лучше всего соответствует Азорский архипелаг, подводная горная страна на дне Атлантики. 30 ноября 1954г. в докладе «Ледниковый период и Атлантида», прочитанном в Эстонской академии наук, Е.Ф.Хагемейстер отстаивала именно «Азорский» вариант. В этот же район помещает Атлантиду Н.Ф.Жиров в опубликованной в 1964г. монографии «Атлантида . Основные проблемы атлантологии».
Далее необходимо рассмотреть различные версии о расположении Атлантиды, аргументы, которыми оперировали их авторы и сопоставить их с реальными фактами, имевшими место в действительности.
АРГУМЕНТЫ И ФАКТЫ
От Марокко до Венесуэлы
Многие авторы, сторонники местонахождения Атлантиды в Атлантическом океане, утверждали, что она простиралась от берегов Марокко и до восточных берегов Венесуэлы, включая Азорские острова, остров Мадейра, Канарские острова (у некоторых даже острова Зеленого Мыса) и Саргассово море. Л.Жермен и О.Мукк считали Саргассово море «ключом» к решению про-
блемы Атлантиды.
Саргассово море это юго-западная
часть северной Атлантики, располо-женная южнее главного течения Гольфстрима.
Площадь этого моря, покрытого сплошным ковром морских водорослей, составляет
около 4х миллионов квадратных километров, моряки Колумба, приблизившись к этому
ковру водорослей, испугались, что придется плыть по мелям и решили, что близко
«большая земля». Но «большая» земля оказалась еще слишком далеко, а глубина
Саргассова моря достигает
Выдвигая эту гипотезу, ее авторы считали, что нынешние Азорские, Канарские острова и даже острова Зеленого Мыса это и есть высокогорные районы Атлантиды, оставшиеся над водой после погружения ее в морскую пучину. В качестве главного аргумента в пользу затопления столь огромного острова в Атлантике эти ученые выдвигали отступление ледников в Европе и Америке.
В настоящее время ледники покрывают только полюса и горные вершины. В пору ледникового периода, т.е., по общепринятым оценкам, от 1,5 млн. до 20000 лет назад, ледники спустились до нижних широт. В Европе сплошные ледники сползли до широты Волгограда и Кельна, а в Сев. Америке - до широты Нью-Йорка и Сент-Луиса. Отдельные ледяные массивы покрывали всю Центральную Европу и даже горные цепи Балкан, вплоть до Греции.
По ряду имеющихся доказательств ученые полагают, что таяние континентальных ледяных щитов началось примерно 19000 лет назад и установилось на современном уровне около 5000 лет назад. Максимальные темпы таяния ледников, а, значит, и подъема уровня Мирового океана, приходятся на период 11000 лет назад. Этот процесс потепления объясняют влиянием Атлантического океана. Согласно их взглядам, теплые течения в Атлантике возникли именно в период наибольшего темпа поднятия уровня мирового океана. Появление Гольфстрима эти ученые объясняют изменением формы дна Атлантического океана, и в поддержку своей гипотезы они приводят совпадение во времени отступления ледников и гибели Атлантиды, т.е. 9000 лет до путешествия Солона в Египет или 9600 лет до н.э. Авторы этой гипотезы относят возникновение Гольфстрима к 9600-му году до н.э.
А.Галанопулос и Э.Бэкон в книге «Атлантида. За легендой истина» утверждают, что имеются доказательства существования Гольфстрима уже 60 миллионов лет назад. В результате анализа сорока одного образца глубоководных осадочных пород, взятых в различных точках Атлантического океана, на всей его площади были обнаружены образцы пород, относящиеся ко времени не позднее конца мезозойской эры. Анализ морских отложений по обеим сторонам Атлантики, реорганизация этого бассейна океана закончилась 120 миллионов лет назад, задолго до появления на Земле человека.
Что касается предположения о возникновении Гольфстрима в конце последнего ледникового периода, то это могло бы, конечно, объяснить отступление ледников, но тогда непонятно, почему ледники отступали и после предыдущих ледниковых периодов. Палеоклиматические изыскания показали, что климат и тогда резко менялся, и это происходило на протяжении последних 60-80 тысяч лет. Климатические изменения в течение этого периода отмечены пятью максимальными изменениями температуры того же порядка, что и современный климат; и эти наблюдения заставляют нас предполагать, что изменения эти контролировал некий внутренний саморегулирующийся механизм. Чередование периодов оледенения с периодами таяния ледников не требовало внешнего вмешательства, ни теплого Гольфстрима, ни гибели Атлантиды. Эти циклы начинались и завершались по другим причинам.
В начале первого ледникового периода примерно 1,5 миллиона лет назад уровень мирового океана был достаточно высок. Воды Атлантического океана свободно перекатывались через подводные пороги, существовавшие между Атлантикой и Арктикой. Огромные массы теплой воды, приходившие в Арктику с юга, испарялись и превращались в снег. Непрерывные снегопады покрывали северные континенты огромными массами снега, который в результате многолетнего уплотнения превращался в лед. На северных континентах образовались сплошные ледяные щиты. Поскольку этот механизм изымал большое количество воды из океанов, уровень мирового океана падал. Упомянутые северные пороги вышли на поверхность воды и она уже не достигала Северного Ледовитого океана. Испарение воды в районе ледников прекратилось, прекратились и снегопады. Без постоянной подпитки снегом ледники начали уменьшаться. Ледниковый период склонялся к закату. Начиналось потепление, ледники стали отступать. Уровень вод повысился, воды Атлантики снова начали перекатываться через пороги, вливаясь в Северный Ледовитый океан и все больше способствовали таянию льдов. После максимального развития этого процесса опять огромные массы теплого воздуха начали поступать в арктические районы, начинались обильные снегопады, и дело переходило к новому ледниковому периоду.
Таким образом, Гольфстрим не прекращал свое действие на протяжении последних 60-ти миллионов лет, а периодические колебания климата управлялись механизмом саморегулирования и именно за счет постоянного действия Гольфстрима.
2. Азорские острова
В 1898 году корабль, прокладывавший
трансатлантический телеграфный кабель, поднял с океанского дна в
Однако в этой логической цепочке
недостает одного очень важного звена, которое состоит в том, образовался ли
данный образец на том месте, где он был найден. А возможностей попасть сюда из
другого района у этого образца достаточно много. Он мог быть доставлен сюда на
плавающей льдине, его могли занести сюда с соседних вулканических островов так
называемые "мутные течения". Мутные течения - это особого рода
плотный поток, струящийся по дну океана, как ртуть под водой, а его высокая
плотность объясняется большим количеством осадочных частиц в
турбулентно-взвешенном состоянии. Современные исследования показали, что такие
мутные течения несут наземные органические остатки, а также сучья и листву
деревьев и складывают их далеко в океане, в подводных каньонах рек. Зеленая
трава была найдена в 1935г. на глубине около
О переносе на большие расстояния ледниками, ледяными полями и отдельными айсбергами различных минералов имеется много свидетельств. Об этом же свидетельствует и наличие на кернах, взятых со дна океана между 40 и 50 с.ш. в Северной и Северо-Западной Атлантике, частиц черной пемзы, коричневого и черного стекла, которые могли быть вынесены из вулканов, расположенных вблизи Исландии, а на место находки их доставили плавучие льды.
Даже если не соглашаться с версией о перенесении образца стекловидной лавы из другого района, то вполне возможно, что найденный кусок лавы был выброшен подводным вулканом, на короткое время поднявшимся над уровнем океана. Вулканические районы изобилуют такими примерами. За последние три столетия только в районе тех же Азорских островов ученые зарегистрировали пять случаев выхода из океанских вод вершин новых вулканов, а затем их обратное погружение.
Самый интересный из этих случаев
описывают А.Галанопулос и Э.Бэкон. 28 сентября 1957 года подводное извержение в
полумиле от Фаяла, одного из северных Азорских островов образовало новый
вулканический остров площадью около шести квадратных километров. Куски лавы
взлетали на высоту
А.Галанопулос и Э.Бэкон делают вывод, что образцы тахилита, найденные к северу от Азорских островов, попали на дно океана, скорей всего, с недолговечных океанических островков и были занесены в глубоководные разломы подводными течениями с Азорского плато.
3. Подводные русла рек и подводные каньоны.
В качестве еще одного аргумента в пользу атлантического адреса Атлантиды сторонники этой гипотезы приводят наличие подводных русл у рек, впадающих в Атлантический океан. Авторы этой гипотезы считают, что если Атлантида затонула в Атлантическом океане, побережья окружающих материков должны были тоже в той или иной степени пострадать и опуститься, в сторону затонувшего острова. Сторонники этой гипотезы считают, что эродирующая способность рек, то есть способность пробивать себе русло исчезает после впадения рек в океан, ибо пресная вода легче соленой, а потому остается на поверхности и уже не может влиять на океанское дно. По этой причине наличие подводных русл у рек, впадающих в Атлантический океан, рассматривалось ими как доказательство того, что Атлантида некогда находилась там, где сейчас находится Атлантический океан.
И в самом деле, на дне океана
обнаружены глубокие каньоны, как бы продолжающие русла рек, впадающих в
Атлантический океан. Эти подводные «овраги» уходят далеко от берегов и на
глубину до 2-х с лишним километров. Классическим примером такого продолжения
рек в океане является русло реки Гудзон, впадающей в океан в районе Нью-Йорка.
Ее русло продолжается под водой в виде глубокого каньона, уходящего в океан на
глубину около 1,5км, а высота обрывистых стен этого каньона достигает
Сторонники этой гипотезы выдвигают
еще один аргумент в ее защиту. Они утверждают, что после отступления ледников
произошло погружение северных регионов Европы под воду. Тем же фактором они
объясняют отделение Британских островов и погружение берегов Норвегии. Однако
они при этом не учитывают, во-первых, что глубина этих вод меньше ста метров,
и, во-вторых, что до таяния ледяных щитов уровень Мирового океана был на
Эвстатические колебания - это «вековые» колебания уровня Мирового океана, вызываемые изменением общего объема воды и связанные с образованием либо таянием ледяных щитов планеты.
Вообще, почти все большие подводные каньоны возникли в результате размыва и разрушения сбросовых ущелий подводными течениями. Эрозия океанского дна, производимая «мутными течениями» - общее явление для всех океанов и по природе своей очень мало отличается от эрозии, вызываемой водой и ветром на суше.
Так что продолжение русл рек в океане не является свидетельством опускания земной коры, а являются либо результатом эвстатического подъема воды Мирового океана, либо, на больших глубинах, - результатом работы мутных течений и указывать на затопление в океане больших островов или континентов не могут.
4.Общность животного и растительного мира
По обе стороны Атлантического океана: в Средиземноморье, на Азорских островах, на острове Мадейра, на Канарских и Антильских островах и в Центральной Америке - встречаются многочисленные и разнообразные сходные виды растений и животных. Естественно, сторонники «Атлантиды в Атлантике» утверждают, что связь эта осуществлялась посредством сухопутного моста, через Атлантиду, объединявшую указанные острова. Теоретически такая связь, разумеется, могла, существовать. Однако во многих случаях сходство растений и животных на обоих материках могло возникнуть, даже если бы они не соприкасались. Особенно это относится к птицам или растениям. Ветер уносит семена многих растений на очень большие расстояния, а птицы тоже могут преодолевать без посадки огромные просторы. Океанские течения увлекают на многие сотни километров плавучие обломки деревьев, и на этих обломках могут транспортироваться семена и мелкие животные.
Правда, имеются и отсутствующие на одном из континентов животные и растения. Например во время открытия Нового света там отсутствовали лошади, среди его древней фауны не встречался волосатый носорог, весьма распространенный в ледниковой Европе, в то же время в Европе не рос ананас, только в Америке растет в естественных условиях так называемый «болотный кипарис». Но все эти животные и растения существовали в какие-то периоды на обоих континентах и по каким-то, пока не известным причинам, на одном из них вымирали.
Однако большинство растений, в особенности деревьев, таких как береза, дуб, сосна и т.д., одинаково хорошо растут и в Европе, и в Америке. Значит связь между материками должна была существовать. Более подробное изучение показало, что флора по обе стороны Атлантики в общем сходна, однако и на той, и на другой стороне океана очень мало выявлено автохтонных пород, идентичных для обоих континентов. И это ограниченное количество одинаковых пород говорит о том, что между континентами не было сухопутного моста в последние геологические периоды, т.е., по крайней мере, последние полтора миллиона лет.
Значит до указанного периода мост между Старьм и Новым Светом существовал, но вот где он мог проходить, указать не так просто. Речь идет о самой последнем геологическом периоде, когда Атлантический океан давно сформировался в нынешнем виде и речь могла идти только об эвстатических колебаниях уровня Мирового океана, связанных с ростом и таянием ледников.
Если рассматривать упоминаемый
сторонниками «Атлантиды в Атлантике» гипотетический мост от Марокко до
восточных берегов Венесуэлы, то здесь материки и группы островов разделяют
глубины в 6-7 тысяч метров, и эвстатические колебания уровня Мирового океана в
5. Срединно-Атлантический хребет
Следующее свидетельство, выдвигаемое сторонниками «Атлантиды в Атлантике» является наличие здесь Срединно-Атлантического хребта. При этом не совеем ясно, какая часть этого хребта предназначается под останки Атлантиды. Ведь весь он тянется с севера на юг, изгибаясь в виде латинской буквы «S» от Исландии к Южной Америке, оттуда к островам Сан-Паулу, затем - к островам Тристан-да-Кунья. Мало того, он структурно ввязан с Восточно-Африканской: зоной разломов. Огибая Мыс Доброй надежды, он соединяется с центральным подводным хребтом Индийского океана, и оба эти хребта образуют тектонический пояс, окружающий Африканский материк. Длина этой Индо-Атлантичеекой зоны, в которую входит Срединно-Атлантический хребет, составляет более 30ти тысяч километров. А последние исследования установили, что Срединно-Атлантический хребет - лишь часть охватывающего всю Землю тектонического пояса длиной в 40 тысяч километров.
Даже сам Срединно-Атлантический
хребет длиннее и шире Альп-Гима-лайской горной системы. Если учесть, что длина
острова, на котором размещалась Атлантида, указанная Платоном, составляет не
более
Также установлено, что Срединно-Атлантический хребет, как и другие океанические хребты, стоят на разломах земной коры, а из этих разломов постоянно идет выделение магматических пород, которые откладываются на сторонах разломов, образуя донные горные структуры. А это значит, что срединные океанические хребты образовались не в результате затопления чего-либо, а в связи е горообразованием на океаническом дне, т.е., в результате его поднятия.
Так что об Атлантиде на Срединно-Атлантическом хребте не может быть и речи, потому что причина его образования в принципе совершенно противоположна затоплению Атлантиды, и сам он является закономерным образованием на дне всех океанов.
6.Сходство цивилизаций
Некоторые ученые, основываясь на некотором сходстве цивилизаций Нового и Старого Света, утверждали, что между ними некогда был сухопутный мост в Атлантике, через который шло общение впоследствии разделенных цивилизаций.
По гипотезе Девинье, оба полушария некогда населяли люди одной расы – «медной». Эти люди, по его мнению, обитали по обе стороны Атлантического океана и жили везде, где находили медь, от Средиземноморья до Центральной и Южной Америки. Люди этой расы якобы имели одинаковый цвет кожи (красно-коричневый), одинаковые обычаи (в частности обычай бальзамировать покойников), внутриплеменную структуру, и те, и другие были солнцепоклонниками, имели образованных жрецов, особенно сведущих в астрономии, все приносили человеческие жертвы и строили однотипные трапециевидные храмы из мегалитов, облицованных золотыми пластинами. Им также приписывают одинаковые традиции и навыки, что якобы видно по их керамике и настенным росписям, также сходны методы обработки меди и приемы возведения погребальных курганов и пирамид. Наиболее ярким примером такого параллелизма считается сходство - правда, скорее, кажущееся, чем действительное,- между знаменитыми пирамидами Египта и Центральной Америки.
Это мнимое сходство между древними культурами Старого и Нового Света, а также существовавшие в Америке легенды о сказочной земле, погибшей аналогично Атлантиде Платона, некоторые считают самым сильным аргументом в пользу существования в Атлантике «затонувшего острова» Сторонники этой версии утверждают, что древний остров до своей гибели служил сухопутным мостом через океан и что после его погружения в водную пучину жители его нашли убежище на западном и восточном материках, где у них уже ранее были поселения.
На все эти фантазии уже было частично отвечено. Прежде всего следует еще раз подчеркнуть, что, согласно новейшим исследованиям, первые люди пришли в Америку из Азии во время или после последнего ледникового периода. Краснокожие индейцы, несомненно, потомки племен монголоидной расы, выходцев из Восточной Азии. В ледниковый период, как уже отмечалось, Сибирь и Аляску связывал сухопутный перешеек на месте нынешнего Берингова пролива, который использовался человеком для перехода из одной части света в другую. По мере таяния льдов уровень океана повысился, и на месте прежней суши образовался Берингов пролив. Перешедшие в Америку племена остались отрезанными от Азии и дальше развивались самостоятельно.
Так что происхождение древних жителей Американского континента объяснить нетрудно, на это указывают уже их расовые признаки, и это полностью исключает наличие какого бы то ни было моста через Атлантику.
* * *
Уважаемый читатель, можно очень долго и утомительно излагать гипотезы атлантологов об адресах Атлантиды в Атлантике, Северной и Южной Америке, в Африке и у берегов Европы и столь же долго и утомительно их опровергать, но имеется один весомый и убедительный аргумент, позволяющий убедиться в невозможности нахождения Атлантиды где-либо за пределами Средиземноморья. Этим аргументом является история развития навигации.
Навигация, как и любая другая область человеческой деятельности, имеет историю своего развития. Каждый народ, по мере развития производительных сил, приобретал навыки в строительстве судов, в умении их вождения и, начиная от примитивных лодок и суденышек, строил все более крупные плавательные средства и от хождения по небольшим внутренним водоемам переходил к каботажному плаванию вдоль морских берегов, и только после приобретения прочных навыков вождения судов по морю переходил к плаванию в открытом море и начинал настоящие морские путешествия. Причем, скорость в приобретении навыков морских путешествий зависела от потребности в этом стран и народов.
Египетская цивилизация - самая ранняя из цивилизаций Средиземноморья. Нам известно многое из египетской истории, начиная с III тысячелетия до н.э. С давних времен египтяне освоили плавание по Нилу. С этой рекой у них было связано многое. Они ее давно освоили, ходя вверх и вниз, перевозя грузы. Все огромные блоки для пирамид перевезены по Нилу. Но очень мало известно нам о плавании египтян по морю. Они практически не плавали по Средиземному морю, не завоевали ни один остров, не вели боевых операций на море. Известен лишь один морской поход, совершенный в начале VI в. до н.э. египетским царем Неко, где в морском бою он одержал победу в Сирии при Магдоле. Но для этого похода ему пришлось специально построить верфь и на ней соорудить суда. Это означает, что постоянно морских судов Египет не имел. Даже когда в том же У1в. до н.э. Неко решил послать мореплавателей для подтверждения возможности плавания вокруг Ливии (Африки), ему пришлось нанять финикийцев. Из этого плавания финикийцы вернулись только на третий год и доказали, что Ливия вся окружена «морем». И даже значительно позже, в первой половине V в. до н.э., в период правления Ксеркса, когда персы владели Египтом, персидский военачальник Сатасп снарядил корабль с египетскими корабельщиками и также пытался обойти Африку, его поход не удался. После нескольких месяцев плавания корабль ни с чем вернулся обратно в Египет. Свою неудачу Сатасп объяснил тем, что натолкнулся на мель и не смог плыть далее. Но дело здесь, конечно, не в мели, а в элементарном неумении египетских корабельщиков ходить по морю, хотя плавание это происходило вдоль берегов, а не в открытом море. Ведь финикийцы более чем за столетие до этого прошли весь путь вокруг Африки, и никакие мели им в этом не помешали.
И совсем иначе развивалась навигация у финикийцев. Они с давних времен занимались торговлей. Первые поселения финикийцев на Средиземноморском побережье занимались морской торговлей. Финикийская колонизация Средиземноморья началась во второй половине ХПв. до н.э. и охватила вначале Кипр и южное побережье Малой Азии, затем острова Родос, Фасос и южную оконечность Эгейского архипелага. Далее она охватила юг Апеннинского полуострова, Сицилию, Северную Африку от нынешнего Туниса и далее на запад, острова Сардинию, Корсику, южное побережье Галлии, восточное и южное побережье Иберии, нынешней Испании, и в начале ХIв. до н.э. финикийцы достигли Гибралтара.
Аттические предшественники эллинов только в ХПв. до н.э. добрались до лежавшего против них в двухстах с небольшим километрах берега Малой Азии и на протяжении 10ти лет не могли взять единственный город Трою. Только в VIв. до н.э. ионийские греки, а за ними и островные, основали первые колонии в Северном Причерноморье. А уж жители континентальной Греции, и то не афиняне, а гераклейцы, только в V в. до н.э. основали свою первую колонию в этом районе - Херсонес. А колонизацию Средиземноморья островные выходцы из Эллады начали только в VШ в. до н.э. Именно в это время их регистрируют исторические анналы на Сицилии. Здесь они начали длительное противостояние с Карфагеном. Так что никакая военная экспедиция жителей древней Аттики в Атлантиду, якобы располагавшуюся за Гибралтарским проливом, во времена существования Атлантиды, а это было даже до начала финикийской колонизации Средиземноморья, была невозможна. И говорить, что у аттических предшественников греков могли быть какие-то интересы в незнаемом ими районе, в результате чего они снарядили туда экспедицию и «наказали захватчиков»,- просто неуместно.
Новый подход к проблеме
В марте 1900 года начал свои раскопки на Крите Артур Эванс и открыл легендарный Лабиринт царя Миноса. Руины дворца, раскинувшиеся на площади 16 тыс. квадратных метров, имевшего три этажа, поражали своей монументальностью. Дворец состоял из большого числа помещений, выбраться из которых, не зная дороги, как из большой ловушки, было нелегко - это и породило легенду о лабиринте.
Во дворец вела широкая каменная лестница, по бокам которой располагались колонны своеобразной формы. Они расширялись не книзу, а кверху.
Во дворце имелись тронный зал, парадные помещения, бассейны, комнаты для отдыха, хозяйственные помещения, водопровод, стены украшали мастерски выполненные изумительные по красоте фрески, открывающие взору современного человека мир, исчезнувший более 3х тысяч лет назад.
Имелись в Лабиринте и кладовые, где хранилось когда-то зерно, вино, оливковое масло. Огромные сосуды для жидких продуктов достигали человеческого роста. Все найденные сосуды были не просто предметами обихода, а были украшены великолепной росписью.
Изучая открытую Эвансом культуру, ученые задавались вопросом: а не открыл ли Эванс на Крите ту самую культуру атлантов, описанную Платоном? Черты сходства этих двух культур были разительными. Это стало толчком для сравнения этих двух культур.
О том, что Платон в своих «Диалогах» запечатлел минойский Крит, утверждал в статьях «Погибший материк» и «Критий» и минойский Крит» англичанин Дж.Фрост. Он считал, что падение минойской державы не могло не остаться в памяти поколений. Это и дало материалы Платону для его легенды о гибели Атлантиды.
Соотечественник Дж.Фроста Э.Бейли в книгах «Морские владыки Крита» и «Жизнь Древнего Востока» поддержал профессора Фроста, а американский географ Е.С.Балч, по словам А.Галанопулоса и Э.Бэкона, считал, что Атлантида была центром могущественного государства. Платон по мнению Балча, в данном случае имел в виду Крит и Крито-Минойскую державу.
В 1925 году литературовед А. Риво в своей книге «Тимей» и «Критий», или художественная литература» доказывал, что описание Атлантиды взято Платоном из греческого мира, из воспоминаний эллинов о минойской цивилизации, и все описываемые им храмы, статуи, культ быка и ритуалы взяты из преданий, в которых запечатлено могущество минойской державы.
Но не все ученые приняли идею тождества Атлантиды и Крита. Противники отождествления утверждали, что минойцы могли быть наследниками цивилизации атлантов, но не самими атлантами. В 1928 году журнал «Природа» опубликовал статью президента Географического общества академика Льва Семеновича Берга «Атлантида и Эгеида». В самом начале статьи он обратил внимание на «забытую статью нашего соотечественника, академика Авраама Сергеевича Норова, дающего, по моему мнению, единственно правильное разрешение этой загадки, волнующей человечество уже более двух тысяч лет».
Здесь мы тоже должны вспомнить об этом неординарном русском человеке, ученом, который почти на столетие опередил своих коллег, которые пришли к тем же, что и он взглядам только в середине XX столетия.
Авраам Сергеевич Норов родился в дворянской семье в 1795 году. Юным прапорщиком принял он участие в первом и последнем своем бою -Бородинской битве. В результате ранения картечью он лишается обеих ног. После выживания в Норове происходит нравственный переворот, заставивший его посвятить себя не войне, а миру.
Несмотря на инвалидность, Норов в совершенстве овладевает несколькими европейскими языками, он вхож в литературные круги Петербурга, часто встречается с литераторами А.С.Пушкиным, В.А. Жуковским, П.А. Чаадаевым, О.И. Сенковским, В.Ф. Одоевским, П.А. Вяземским.
В 1824 году Норов совершает свое первое путешествие по Европе и во время путешествия осваивает, помимо итальянского, французского и древнегреческого языков, которые он к этому времени знал, еще и немецкий, английский, испанский, древнееврейский, чешский и другие славянские языки. А в 1834 году он совершает свое длительное путешествие через страны Восточной Европы в Египет, Нубию, Палестину, Сирию и Малую Азию.
Каждый раз, возвращаясь из путешествия, он публикует обстоятельные труды. Помимо этого, путешествия позволяют ему обогатить свои впечатления о странах и народах», получить некоторые сведения о географии и истории посещаемых стран. В результате этого в 1839г. его избирают в члены «Императорского человеколюбивого общества» и в Сенат. В течение 1854 -1858 годов Норов является министром просвещения Российской империи. И в год вступления на этот пост он публикует свой труд «Исследования об Атлантиде». Высказанные в этой работе взгляды на труд Платона и на проблему Атлантиды свидетельствуют о его очень тонком анализе текста. Рассмотрев работу Платона и свидетельства других древних авторов, А.С. Норов приходит к мысли о том, что между Сицилией и Сирией, Босфором и Египтом мог произойти катастрофический «потоп», опускание суши, ибо здесь, как по данным старинных источников, так и наук о Земле, несомненно «существование вулканического элемента».
Затем А.С. Норов проводит анализ сведений Платона и высказывает
ряд резонных замечаний, позволяющих прояснить некоторые скрытые стороны платоновского повествования.
Он замечает, что в рассказе Солона море, окружающее Атлантиду, названо словом «пелагос», а не «океанос», которое «должно бы было употреблять, если б место действия происходило в океане, Атлантическом».
Далее он отмечает «То, что Платон называет собственно Понтом, есть Понт Евксинский, а собственно море («пелагос») - море Средиземное, Древле носившее имя острова Атлантиды, которого народ владел частью Европы и Азии».
Далее, говоря о ранее «сближенных» или даже «соединенных» островах Эгейского моря, резюмирует: «Война афинян с Атлантами, при таком предположении, становится понятной; иначе могли ли афиняне иметь что-либо общее с жителями островов океана Атлантического?». Далее Норов отмечает: «Притом, не сам ли Платон говорит нам, что большая часть древней Аттики подверглась в одно время той же участи, какой и остров Атлантида: следовательно, Аттика была в смежности с Атлантидою».
Все эти замечания известного русского ученого направляет мысль атлантологов в нужное русло, избавляя их от бесконечных блужданий по океанам.
В 1897 году в «Научном обозрении» появилась статья русского минералога А.Н.Карноржицкого «Атлантида», в которой он попытался дать комментарий легенды Платона с точки зрения данных наук о Земле и в свете новейших археологических открытий.
«Атлантида лежала между Малой Азией, Сирией, Ливией и Элладой» -писал он». Т.е., Карноржицкий разделял мнение Норова о расположении Атлантиды в Восточном Средиземноморье, но на несколько меньшем пространстве.
Все это происходит на фоне начавшихся в Эгеиде раскопок.
Раскопки Генриха Шлимана, начатые в 1870 году привели к открытию Трои в Малой Азии. Однако немногим позже ученые установили, что из девяти городов, лежавших один под другим на месте раскопок, самый древний был на тысячу лет древнее Трои. Шлиман же был убежден, что открыл Трою Гомера. Он начинает раскопки на земле Эллады, в Микенах, надеясь и там найти свидетельства реальности героев Гомера - ахайцев, участвовавших в Троянской войне. И вскоре король Греции Георг получает телеграмму Шлимана, в которой тот сообщает об открытии им захоронений Агамемнона, руководителя ахайцев в Троянской войне и его спутников, которые были вместе с ним коварно убиты его женой Клитемнестрой и прелюбодеем Эгистом. Проводя раскопки в Микенах, Шлиман следовал не только указаниям Гомера, но и свидетельству известного античного географа и путешественника Павсания, писавшего около 170 года н.э.: «...до сих пор еще сохранились от Микен часть городской стены и ворота, на которых стоят львы».
И поныне в Микенах возвышаются монументальные стены, сложенные из огромных каменных глыб, а толщина стен достигает десяти метров. Стоят и знаменитые львиные ворота.
Здесь, в скале у подножия крепости и раскопал Шлиман в декабре 1876 года пять гробниц. «Тела усопших,- писал он, - были буквально усыпаны драгоценностями и золотом... Разве обыкновенным смертным положили бы такие драгоценности в могилу? На лицах умерших лежали великолепно исполненные золотые маски. Кроме того, в погребениях найдены были пояса из золота, золотые украшения, сделанные из золота лавровые венки, диадемы, поножи. Орнамент с изображением медуз, осьминогов, сухопутных животных украшал золотые пластинки. Не будем далее перечислять золото и драгоценности этих захоронений, но все это подтверждает право Гомера называть Микены «златообильными».
Шлиман, естественно, считал, что нашел Агамемнона и его друзей, ведь согласно сообщению Павсания, в Микенах было пять могил. Причем, огромный рост и молодость одного из усопших свидетельствовали о том, что это погребение Агамемнона. Тем более, в его могиле было много богато украшенного оружия.
Но всего лишь через год греческий археолог Стаматаки находит там же не менее богатую шестую гробницу. А спустя многие десятилетия, уже в середине XX века другой греческий археолог, Пападеметреус открывает в Микенах еще 24 захоронения, подобных шлимановским.
С каждой новой находкой ученые надеются увидеть хоть какое-нибудь свидетельство об атлантах, но его нет и нет, хотя раскопки Шлимана произвели ряд сенсаций во всем ученом мире.
Раскопки в Тиринфе были начаты Шлиманом в 1884 году, затем продолжены другими археологами. В процессе раскопок был открыт дворец великолепной архитектуры, стены которого были украшены фресками (подобная живопись, в разной степени сохранности была найдена и в Микенах, Орхомене, Фивах). Дворцы Микен и Тиринфа сходны по архитектуре, близок и стиль росписи ваз, найденных в этих городах. Но они не имеют ничего общего с классическими расписными вазами Эллады. Также не схожи с известной греческой скульптурой найденные в этих городах маленькие статуэтки, изображающие людей и животных. Эти находки указывали на то, что на территории Греции существовала еще более древняя и, может быть, более высокая цивилизация. Атлантологи, как уже во многих случаях, задавались вопросом: а не атланты ли это?
Взоры ученых обратились к
письменным находкам Артура Эванса, произведенным при раскопках на Крите. Эванс
обнаружил три вида письма. Они соответствовали трем этапам развития
древнекритской письменности. Первый и самый древний вид письма -
иероглифические знаки на печатях, возраст которых был оценен в 40-45 веков.
Второй, как утверждали, развившийся на основе первого, - так называемое
«линейное письмо А». Его возраст 1750-
В 1908 году во время раскопок на Кипре в районе города Фест итальянские археологи обнаружили круглый глиняный диск, покрытый с обеих сторон необычными письменными знаками. Вот уже почти 100 лет загадка Фестского диска требует своего решения, но его нет и в ближайшее время не предвидится. Диск был датирован временем 1700м-годом до н.э., то есть, тем временем, которым датирована найденная вместе с ним глиняная табличка с надписью, выполненной «линейным письмом А». До сих пор не найдено аналогов письму, нанесенному на диск из Феста, но надежды на это есть, т.к. знаки этого письма оттиснуты штампиками, предназначенными для многократного использования.
Надпись на диске исследовалась многими учеными и делалось это различными методами, пытались прочесть на разных языках, в том числе, с использованием методов статистики. В некоторых странах даже объявлялись всенародные конкурсы. Не стоит, да и невозможно привести тексты, полученные в результате этих упражнений. Они представляют собой что угодно, от простого бессвязного набора слов до стихов и гимнов, посвященных то реке Дунай, то некоей богине Рее, то всем богам.
Долгое время найденные Эвансом на Крите виды письма не поддавались дешифровке, но уже к 1953 году английские филологи М.Вентрис и Дж.Чэдуик дешифровали большинство знаков «линейного письма Б». Язык, на котом записаны тексты «линейным письмом Б», называется крито-микенским диалектом древнегреческого языка. В последние годы имеются сообщения об успешной расшифровке «линейного письма А».
Подводя итог сказанному, можно констатировать, что изучение древних письменных источников в районе восточного Средиземноморья не дало ключа к решению проблем Атлантиды Платона. В связи с этим к середине ХХв. многие атлантологи все больше стали обращаться к естественным наукам -геологии, вулканологии, наземной и морской археологии, минералогии.
Геологическая история Эгеиды.
Современная геология утверждает, что около 30 миллионов лет назад Материковая Греция, Ионические острова, Полуостров Малая Азия и Эгейское море с его нынешними островами представляли единый массив суши - Эгеиду. Гибель Эгеиды, опускание отдельных блоков земной коры и, наоборот, вздымание других, происходили в течение последних 22-23,5 млн.лет. Конкретная геологическая история Эгеиды до сих пор не восстановлена. По сей день неясна сложная картина перестройки рельефа этого региона.
За этот период дважды становился островом полуостров Пелопоннес. То соединялись с сушей, то вновь отделялись от материка многие острова Эгейского моря. Во всем поясе, протянувшемся от Пелопоннеса - через Крит - к горам Тавра в Малой Азии, обитают одни и те же разновидности скорпионов, а это говорит о том, что некогда эти разделенные районы соединялись сплошной сушей. На Крите найдены останки карликовых слонов, ныне вымерших, которые были сугубо сухопутными животными. Останки эти датируются началом нынешнего четвертичного периода, которое приходится на время от 700 тыс.лет до 2,5 млн.лет назад. Останки карликовых слонов найдены и на других островах. Эгеиды - Наксосе, Серифосе, Делосе. Представители речной фауны, родственные фауне рек Малой Азии, имеются на острове Родос. Они также могли проникнуть сюда только в случае их связи через мост суши.
Море, по мнению геологов, стало проникать в центральную часть Эгейского моря, бывшую до того сплошным массивом суши, в начале четвертичного периода. Этот процесс вторжения растянулся на 500 тысяч лет. В результате многие долины тех времен превратились в сегодняшние живописные гавани и бухты, а горные цепи - в экзотические острова и полуострова. Эвбея, Крит, Додеканские острова, Хиос, Лесбос, Северные и Южные Спорады представляют собой уцелевшие части материкового массива, соединявшего когда-то Грецию с Малой Азией. И в настоящее время горообразовательные процессы в этом месте не прекратились, о чем свидетельствует высокая вулканическая и сейсмическая активность в этом районе.
В середине XIX века капитан Т.А.Б.
Спратт по поручению английского адмиралтейства производил обследование берегов
острова Крит. Он обнаружил, что многие древние города острова находятся под
водой, в то время как другие современные им порты удалены от моря.
Действительно, как показали исследования современных геологов, океанологов и
археологов, по сравнению с античной эпохой Крит как бы накренился: западное
побережье острова поднялось, восточное же, наоборот, опустилось. Некоторые мысы
Крита на его западной оконечности прежде были островами. На востоке картина
обратная - остров Мохлос, например, когда-то являлся частью Крита, и перешеек,
ныне ушедший под воду, образовывал в минойскую эпоху две гавани. Искусственная
гавань в Фаласарне на северо-западной оконечности Крита, в наши дни находится
значительно выше уровня моря и передвинулась вглубь острова почти на
Порт Херсонес был сооружен несколько тысяч лет назад древними обитателями Крита, минойцами, затем стал эллинским портом, затем - римским. Около 2000 лет назад море поглотило Херсонес. Ныне его руины обследовали английские археологи-подводники и обнаружили причалы и молы, оригинальные «холодильники» для рыбы, высеченные в скале, бассейны, куда складывали свой улов древние рыбаки (эти бассейны имели специальные приспособления для стока и притока свежей воды).
Большое число затопленных городов и поселений находится возле других островов и островков Эгейского моря. Возле современного города Катаклон, расположенного на побережье Греции, найдены руины античного города Фея, обломки скульптур, колонн, сосудов. Морем покрыта значительная часть античного города Эпидавр. Древние могилы и склепы, покрытые водами Эгейского моря, найдены в Пирее, порте Афин, на острове Милос и на Крите.
Все это результат изменения уровня Эгейского моря, связанного, в свою очередь, с повышением уровня Мирового океана, начавшегося с окончанием последнего оледенения. Однако кроме медленного наступления вод и землетрясений, есть еще одно природное явление, в результате которого может исчезнуть остров и на окружающие его земли могут обрушиться всяческие бедствия - извержение, взрыв вулкана. Вулканическая деятельность в Эгеиде началась вместе с расчленением этого материка. Вулканическая магма начала проникать в расщелины и трещины в земной коре, разбивавшие массив Эгеиды на отдельные блоки. В местах наименьшего сопротивления земной коры эта магма стала вырываться на поверхность.
«В Эгейском море образовалось множество вулканических центров - пишут А. Галанопулос и Э.Бэкон. - Однако в исторические времена активными были только три центра, и все они располагались в вулканической зоне Кикладских островов... Вулканическая деятельность началась в этой зоне... около десяти миллионов лет назад, и продолжается до нашего времени. Вулкан на острове Санторин проявлял активность еще в 1956 году».
По мнению А.Галанопулоса, Э. Бэкона и многих других исследователей, представляющих науки о Земле, именно извержение вулкана Санторин имевшее место в середине П тысячелетия до н.э., и явилось той катастрофой, которая нашла отражение в платоновской легенде о гибели Атлантиды и войска их соперников - праафинян.
Санторин занимает особое место среди Киклад. На самом деле это микроархипелаг островов и островков, образовавшихся после обрушения огромной кальдеры основного вулкана, в середине которой из воды поднялись два небольших островка-вулкана. Самый большой из островков архипелага - остров Фера (он же Тира или Тера). Португальское слово «кальдера» означает «котел». В геологии кальдерой называют воронку, возникшую на месте прежнего кратера вулкана и представляющую собой урезанный конус с круглой центральной впадиной. Вулкан Санторин имеет длительную историю своей активности. Среди прочих моментов его активности ученые отмечают мощный взрыв кальдеры вулкана, случившийся между 1510 и 1310 годами до н.э. Время этого извержения, а точнее, трех извержений подряд е интервалом в 10-20 лет, определено методом углеродного датирования куска дерева, извлеченного из-под тридцатиметрового слоя пепла.
Еще в 1867 году на Санторине нашли меч, украшенный золотыми изображениями двойных секир-лабру - характерного символа минойской эпохи. Но лишь в XX веке после находок Эванса этот символ был расшифрован, и стало ясно, что культура, существовавшая на Санторине до катастрофы, родственна минойской. В 1922 году, изучив найденные под слоем вулканического пепла Санторина вазы, археолог Л.Ренодин пришел к выводу, что и сами вазы, и найденные за полвека до этого поселения на Тире относятся «к концу среднеминойского периода и началу позднеминойской цивилизации».
Почти полвека спустя греческий археолог Спиридон Маринатос после основательных раскопок на острове Тира обнаружил каменную стену, затем жилое строение, сосуды минойского периода, обломки ткацкого станка и большие шлаковые блоки - фрагменты дворца похожие на те, что прежде были известны лишь по раскопкам на Крите. В следующем 1968 году раскопки продолжались, в них приняли участие не только археологи но и искусствоведы, и океанологи.
Ожидания искусствоведов блестяще оправдались. Под многометровым слоем пепла удалось открыть фрески, по мастерству исполнения не уступающие фрескам минойского Крита. На них были запечатлены растения, птицы, пейзаж острова до извержения, грациозно ступающие антилопы, склоненная пальма, голова юноши негроидного типа, мальчики, боксирующие в специальных перчатках, процессия женщин со священными дарами и обезьяноподобное существо, окрашенное в синий цвет.
При раскопках на Тире археологи обратили внимание на то, что под слоем пепла не было обнаружено ни скелетов погибших жителей вулкана, ни ценных вещей, ни изделий из золота и серебра. Видимо обитатели острова-вулкана знали о грядущей катастрофе и спешно покинули его, захватив с собой ценности.
А.М. Кондратов в книге «Атлантиды
моря Тетис» утверждает, что «Катастрофа, погубившая Стронгиле (так в древности
назывался вулкан Санторин - Г.А.) и превратившая «круглый остров» в архипелаг
Санторин, нанесла смертельный удар не только жителям Стронгиле и соседних с ним
островов, но и привела к гибели великой цивилизации острова Крит,
расположенного в
Первым гипотезу о гибели царства Миноса от взрыва Санторина высказал в 1939 году греческий археолог Спиридон Маринатос на страницах английского научного журнала «Антиквити». И, как показали дальнейшие исследования, эта гипотеза блестяще подтвердилась.
А.Галанопулос и Э.Бэкон на основе исследования обнаруженной на Тире в раскопках культуры, сравнения ее с находками Эванса на Крите и анализа текстов «Диалогов» Платона пришли к выводу, что это все - одна и та же цивилизация атлантов.
Может быть минойская культура действительно имеет много сходного с описываемой Платоном культурой атлантов, но в доказательствах этой гипотезы имеется одно непреодолимое препятствие. Дело в том, что при описании Атлантиды Платон не дает повода сомневаться, что она располагалась на одном большом острове. А. Галанопулос и Э. Бекон используя то обстоятельство, что Платон центр столицы Атлантиды, окруженный водными кольцами, называет островом, утверждают, что Атлантида занимала два острова. Это дает им повод утверждать, что Санторин-Стронгиле - это древняя метрополия атлантов, а «царский город» находился на Крите. Такого же мнения придерживается С. Маринатос, и заинтересовавшийся проблемой Атлантиды известный во всем мире исследователь Мирового океана Жак-Ив Кусто .
Много доводов приводят они в пользу своего Критско-Санторинского адреса Атлантиды, но все эти доводы не могут перевесить всего один, но весьма резонный аргумент: Описывая Атлантиду, Платон говорит об одном острове, на котором и находилась резиденция царей атлантов. Уважая великого философа античности, мы не можем перешагнуть через эту непреложную истину только для того, чтобы оправдать свое неумение читать Платона.
Нам предстоит с абсолютной точностью следовать за словами Платона и с абсолютной непредвзятостью ответить на три вопроса. Ответа на эти вопросы от нас ждут не только наши современники, но и ... сам Платон. Да-да, Платон не знал доподлинно, что означают те или иные сведения, он только с предельной достоверностью передал то, о чем ему говорил Солон устами Крития. И эти три вопроса звучат так:
К Т О ? Г Д Е ? К О Г Д А ?
Но рассматривать мы будем эти вопросы в обратном порядке. Вначале мы уточним время, в которое произошла катастрофа, в результате которой затонула Атлантида, а вместе с ней и цивилизация атлантов. Затем мы установим местоположение затонувшего острова. И только после этого установим настоящее имя этого народа, создавшего великую по тем временам цивилизацию. Итак:
К О Г Д А ?
Ни в одном из найденных письменных документов Древнего Египта не сообщается о нашествии атлантов ни на Египет, ни на предков эллинов. Хорошо, пусть мы не верим Платону, но почему мы не должны верить Проклу? Ведь он описывает, как современник Платона Крантор, первый его комментатор, специально для проверки сведений Платона совершил путешествие в Египет. Там в городе Саис жрецы подтвердили ему истинность сведений Платона и показывали на стеле иероглифическую запись об этом событии. Так что эта запись где-то есть, просто, учитывая сложность иероглифического письма и особенности озвучивания, которого мы сегодня, за редким исключением, почти не знаем, мы и не распознаем в действующих лицах древнеегипетских надписей наших атлантов.
В древнеегипетских хрониках очень мало сообщений о борьбе с пришельцами, ибо Египет, как Великая держава древности, сам постоянно организовывал походы в соседние страны. Особенно часто его нападениям подвергались страны Ближнего Востока. И даже когда Египет поделил сферы влияния с другой Великой державой - империей Хеттов, он практически ежегодно подвергал грабежу прибрежные страны Восточного Средиземноморья.
Но все же имеются три повествования о борьбе с пришельцами. Первое сообщение относится к борьбе с гиксосами. На протяжении 120 лет длилась оккупация Египта гиксосами, с 1700г. до н.э. и до 1580г. до н.э. Адрес этого народа известен. Сами египтяне в своих хрониках называют их «азиатами» и «пастухами». Действительно гиксосы были скотоводами и пришли из азиатских степей.
Имеются еще два сообщения о
нашествии на Египет так называемых «народов моря». Наступление «народов моря»
на Египет шло двумя волнами. Первая из них приходится на середину ХШ века до
н.э. С ней столкнулся фараон Мернептах (1251г. до н.э. - 1231г. до н.э.). С
большим трудом в тяжелых боях египтяне остановили нашествие. Примерно через сто
лет после этого нахлынула вторая волна нашествия «народов моря». Правивший в это время в Египте фараон Рамсес
III (
Полной и достоверной расшифровке названия народов долго не поддавались. Затем народ «прст» удалось отождествить с филистимлянами. Этому способствовало еще и то, что сведения о филистимлянах имеются еще в архивах хеттских царей и в Библии. В Библии говорится, что филистимляне захватили приморскую полосу южной Сирии, которая впоследствии получила название Палестина, сохранившееся до наших дней. Филистимляне и есть народ «прст». Библия говорит о нем, как о могущественном народе, ведущем постоянные войны. Они «сорок лет» властвовали над народом израильским. В Библии имеется указание о земле, на которой жили филистимляне до прихода в Палестину. Это следует из слов Иеговы: «Не я ли вывел народ Израиля из земли египетской, а филистимлян из Кафтора. Кафтором древние иудеи называли остров Крит. О приходе филистимлян с Крита говорится и в библейской «Книге Иеремии». Здесь филистимляне именуются «крэти» и «флэти». Заметим, что во многих современных языках Крит называется «Крэта».
Народ «шкрш» отождествляют с сикулами, жителями Сикулии, нынешней Сицилии. Народ «шрдн» идентифицируют с жителями Сардинии. Пока не поддается идентификации народ «вшш».
И, наконец, народ «трш». Ученые не сомневаются, что это тирсены, то есть, этруски.
Но что же явилось причиной столь непреодолимой экспансии «народов моря» на восток? Ведь все они, как можно заметить, были жителями островов Средиземного моря, климатически прекрасных мест, с мягким субтропическим климатом, прекрасной растительностью, плодородными почвами. И вот, покинув прекрасные обжитые родные земли, они устремились в жаркие летом и невыносимо холодные зимой нагорья Малой Азии, в знойные пустынные степи и холмы Ближнего Востока и в не менее знойные пустыни Египта. Что же гнало их с их прекрасной родины?
Вот как описывает египетские хроники из Мединет-Хабу эти причины.
«Острова, родина «народов моря», - сообщают они, подверглись землетрясениям, города их гибли, леса «были объяты пламенем, и они имели перед собой моря пламени». Гибель родных земель заставила эти народы двинуться на восток и вторгнуться в чужие земли. «Ни одна страна не устояла перед десницей», - говорят иероглифы – «Они надвинулись на Египет… Они наложили руки на страны до края земли, сердца их были полны упования и говорили они: «преуспеют наши замыслы». Вот какова была причина этой экспансии. Леса горели от извержения магмы, города гибли от землетрясений, но, помимо горящих, объятых пламенем лесов, приводится еще фраза о «морях пламени». При этом вспоминаются впечатления свидетелей Ялтинского землетрясения в 1927 году. Они говорили, что во время землетрясения «горело море». Т.е., во время сильных землетрясений электромагнитные явления приводят к горению атмосферы даже над морским пространством.
Саисские жрецы сообщили Солону, что описываемая трагедия затопления Атлантиды произошла за 9000 лет до времени их беседы. Еще жрецы сообщили ему, что древность их «городских установлений определяется по священным записям в восемь тысячелетий». В то же время, известно, что начало древнеегипетской иероглифической письменности приходится на конец додинастическо-го периода, т.е., на самый конец IV тысячелетия до н.э., за три с половиной тысячелетия до беседы жрецов с Солоном. Обнаруживается явная неувязка сообщений жрецов с общеизвестными и достоверными историческими фактами. Это не вызвало ни сомнений, ни возражений у Солона, а затем и у Платона, потому что тогда греки не знали этих фактов, ставших известных в Новое время по результатам многолетних исследований.
Следующий факт, перечеркивающий сообщение жрецов о времени обсуждаемых событий, содержится в «Критии». Там говорится о том, кого и что и в каких количествах должен поставить каждый из 60000 участков Атлантиды в случае мобилизации. Упоминаются лошади. Следовательно, атланты занимались коневодством. А это уже полностью исключает сообщение жрецов о времени гибели Атлантиды.
Одомашнивание лошадей ученые связывают с Северным Причерноморьем. Исследуя археологические материалы так называемой Циркумпонтийской провинции, где долгое время обитали индоевропейцы (подразумеваются области, располагающиеся вокруг Понта, Черного моря), ученые установили, что следы одомашненной лошади впервые обнаруживаются именно здесь, в степной и лесо-степной зонах Северного Причерноморья, в середине IV тысячелетия до н.э. Вначале лошадь использовалась для верховой езды, а затем, ближе к концу IV тыс до н.э. - и для колесного транспорта. Так что ранее начала III тыс. до н.э., как бы этого ни хотелось саисским жрецам, атланты не могли использовать лошадь. А уж за девять тысячелетий до пребывания Солона в Египте об использовании лошади в домашнем хозяйстве не могло быть и речи. А ведь до описываемых Платоном событий атланты из примитивного состояния дикости вывели свою страну на высокий уровень цивилизации, которым даже в VI веке до н.э. восхищались египтяне, рассказывавшие об этом Солону, собственная цивилизация которых насчитывала к этому времени около двух с половиной тысячелетий. Получается, что атлантам для достижения описываемого в «Диалогах» Платона уровня развития потребовалось не менее времени. Правда, наличие коневодства позволило им быстрей развивать производительные силы страны, чем египтянам, но все же, на это ушло от тысячи до тысячи пятисот лет.
Так что описываемые в «Диалогах» события произошли где-то около середины второго тысячелетия до н.э., а может быть, немного позже.
Как же трактуют эти расхождения атлантологи?
Большая группа исследователей утверждали, что ни Солон, ни Платон не умели считать, поэтому они ошиблись в 10 раз. Вот если бы уменьшить 9000 лет в 10 раз, то как раз бы и получился 1571р. до н.э., а это уже близко к датам извержения вулкана Санторин, и это уже соответствует действительности. Кстати эти же ученые обвиняли Платона и в удесятерении размеров Атлантиды. Просто удивительно, почему по их мнению, великие философы и мудрецы древности оказались такими «троечниками», в арифметике.
Иной подход к летосчислению египтян оказался у шведа Рудбека, жившего в XVIII столетии. Указывая скандинавский адрес Атлантиды и ничего не ведая о хрониках Мединет-Хабу, в определении причины расхождения периода 9000 лет , называемого жрецами и имеющих место реальностей, он определил дату гибели Атлантиды 1226 годом до н.э. Рудбек исходил из того, что «годом» жрецы называли лунный месяц, т.к. пользовались лунным календарем. Такой же пересчет солнечных годов на лунные месяцы сделал в середине ХХв. немецкий ученый Юрген Шпанут. Мы не знаем, из каких источников получили эти сведения Рудбек и Шпанут, но египтяне действительно не доверяли своему солнечному счету по годам. У древних египтян год насчитывал 365 дней. Казалось бы, ничего особенного, у нас тоже 365. Но у нас каждый четвертый год добавляется один лишний день, т.к. действительная длительность солнечного года составляет 365,25 суток. Египтяне этого не делали, поэтому наступление нового года у них через каждые 4 года перемещалось на один день назад. Т.е., если в этом году оно приходилось на 1 января, то через 4 года новый год наступал в последнее число декабря и т.д. Таким образом, через каждые 365 лет наступление нового года перемещалось на 91,4 дня и приходилось уже на конец сентября. А через 1462 года наступление нового года опять приходилось на 1 января. Таким образом, на протяжении более чем трехтысячелетней истории Египта наступление нового года более двух раз пропутешествовало по всем дням года.
Между прочим, имеется свидетельство
Геродота об использовании египтянами лунного календаря. В книге второй его
труда, названной последующими составителями «Евтерпа», Геродот описывает и
сравнивает египетский и греческий пантеоны и приводит длительность временных
промежутков, прошедших от каждого из трех египетских богов до царствования
Амасиса, египетского царя саисской династии, правившего с 569 по
«У эллинов самыми младшими богами считаются Геракл, Дионис и Пан. У египтян же, напротив, Пан - самый древний бог. А Геракл принадлежит к сонму так называемых вторых богов, Дионис - к третьему сонму, который произошел от этих двенадцати богов. Сколько лет прошло от Геракла до царя Амасиса, я уже упомянул выше (здесь Геродот делает сноску на П, 43, где он указал это число лет - 1700 - Г. А.). От Пана, по их расчетам, прошло еще больше времени, от Диониса же гораздо меньше, хотя все-таки до царя Амасиса – 15000 лет. И это, как утверждают египтяне, они знают точно, так как всегда вычисляют и записывают года (царей и верховных жрецов)».
Возникает вопрос: Почему же от более древнего бога Геракла прошло всего 1700 лет до Амасиса, а от самого молодого Диониса - почти в 10 раз больше? Совершенно ясно, что, регулярно переводя египетские лунные года в солнечные, в данном случае Геродот забыл это сделать, и из-под его пера «выскочило» число лунных «годов», вместо солнечных. Переведя 15000 «лунных» лет в солнечные, мы получаем 1121 год, и уже это количество лет от самого молодого бога Диониса прекрасно корреспондируется с числом лет от среднего - Геракла, т. к. оно действительно меньше 1700 лет.
И вот если пересчитать 9000 «лунных» лет на солнечные (а длительность «лунного» года 27.3 суток) мы получаем 672 солнечных года.
Теперь нужно эти 672 года прибавить к моменту, когда Солон получил от жрецов эти сведения, и мы получим дату гибели Атлантиды, она же будет и датой первой волны нашествия на Египет «народов моря».
Мы не знаем, когда именно Солон получил эти сведения, но можно себе представить, что, приехав в Египет он не бросился сразу узнавать у жрецов об Атлантиде. Это могло произойти, когда Солон немного обучился египетскому языку, изучил иероглифическое письмо, и эта тема могла возникнуть в беседе со жрецами случайно. Но мы можем определить интервал лет, в котором произошла катастрофа. Если бы Солон получил эти сведения в первый год своего пребывания в Египте, то это был бы 571+672 = 1243 год до н.э. А если бы это произошло в последний год пребывания Солона, то это был бы 561+672=1233 год до н.э. Обе даты укладываются в годы правления Мернептаха (1251г. до н.э. - 1231г. до н.э.).
Все события абсолютно точно
укладываются в историческую хронологию. Итак, гибель Атлантиды произошла в
интервале 1243г. до н.э.
И далее следует вопрос:
Г Д Е ?
Начнем с «Геракловых Столпов»
История «Геракловых Столпов» сложна и, на первый взгляд, на этот вопрос нет однозначного ответа. Где они располагались, и почему мы должны подразумевать именно эти «Столпы»?
Этот вопрос приводит нас к финикийцам, тем финикийцам, что первыми уже в ХШ в. до н.э. имели звуковой алфавит, тот, к которому восходит большинство нынешних алфавитов Востока и Запада. Мы должны обратиться к делам финикийцев, великих мореходов и негоциантов, вышедших из древнего Тира на Средиземноморском побережье у Ливанских гор, которые первыми из народов тогдашней Ойкумены, чем и был в ту пору Древний Восток, стали осваивать берега Средиземного моря.
Мы уже упоминали, что финикийская колонизация этого района началась еще в XII веке до н.э. Уже через столетие финикийцы достигли Гибралтара. Важную роль при колонизации новых земель финикийцы отводили строительству храмов. Часто храмы строились еще до основания городов. Храмы придавали торговцам уверенность, ощущение безопасности и божественного покровительства. Так произошло и на Гибралтаре. Еще до основания здесь, на иберийском берегу, крепости Гадир («крепость»), названного впоследствии римлянами Гадесом, финикийцы воздвигли величественный храм в честь своего верховного бога Мелькарта (в некоторых источниках Мелькварта). Этот храм впоследствии стал одним из самых известных святилищ древности и пользовался огромной популярностью у путешественников и негоциантов. О нем, как о чудесном сооружении, писали многие античные авторы. На вратах храма были барельефно изображены десять картин, повествовавших о подвигах Мелькарта. Здесь же в честь божества были установлены две металлические колонны четырехметровой высоты, украшенные надписями.
Греки начали свою экспансию в Средиземноморье гораздо позже. Только в VIII до н.э. они достигли Сицилии и начали противоборство с Карфагеном за этот остров. Позже, после высадки у Гибралтара, они ознакомились с храмом Мелькарта. Располагавшиеся на двух сторонах Гибралтара скалы, Абилу на африканском берегу и Кальпу на иберийском, они называли именами своих божеств: верховного божества Кроноса и морского бога Эгиона Бриарея. Ознакомившись с картинами на вратах храма, они увидели много общего между подвигами Мелькарта и Геракла и стали называть храм именем Геракла (Гераклейон), а металлические колонны – «Столпами Геракла». Постепенно это название они перенесли на скалы на берегах пролива, а затем и на сам Гибралтарский пролив.
Но ко времени введения в публичный оборот «Диалогов» Платона греки уже несколько природных и рукотворных объектов называли «Геракловыми Столпами». Так назывался вход в западное, главное устье Нила, где в г. Ге-раклеуме находился храм, посвященный Гераклу. Такой же храм в честь этого же мифического героя был сооружен в Тире. Об этом храме писал Геродот. Исследуя истоки мифа о Геракле, он «отплыл в Тир финикийский, узнав, что там есть святилище Геракла» и «видел это святилище, богато украшенное посвятительными дарами». Среди прочих посвятительных приношений, «в нем было два столпа, один из чистого золота, другой из смарагла, ярко сиявшего ночью». Как «Столпы Геркулеса» упоминается храм на берегу Керченского пролива, посвященный Гераклу, так называли и две скалы (Планкту и Симплегаду) у выхода из Босфора в Понт Эвксинский. Позже эти скалы были и известны как Кианеи. По сообщениям атлантологов, «Геракловыми Столпами» назывались и «Столпы» у залива Габес в Тунисе, и аналогичные скалы на Пелопоннесе и во многих других местах.
Как видим, у греков, узнавших от Платона об Атлантиде, был большой выбор «Столпов Геракла», но они выбрали именно Гибралтарский пролив, потому, что он находился на выходе в Атлантический океан. Такая неразборчивость сынов Эллады стоила человечеству двух с лишним тысячелетий блужданий и мучений.
Настоящие «Столпы Геракла» мы найдем немного позже, следуя за повествованием «Диалогов» Платона, а сейчас вернемся к самим «Диалогам».
Цена одной незаметной фразы.
Анализируя «Диалоги» Платона, исследователи Атлантиды почему-то не обращали внимания на одну незаметную фразу из «Крития», которая проливает свет на местоположение утонувшего острова и на многие аспекты изучаемой проблемы. Эта фраза, без преувеличения, является ключевой в решении всех вопросов, поставленных в «Диалогах» Платона. С нее начинается настоящее открытие Атлантиды. В параграфе 108, абз. «е» Платон, приступая к описанию Атлантиды и города, стоявшего на месте нынешних Афин, делает небольшое вступление, в котором имеется упомянутая нами фраза. Он пишет: «...как мы уже упоминали, это некогда был остров,... ныне же он провалился вследствие землетрясений и превратился в непроходимый ил, заграждающий путь мореходам, которые пытались бы плыть от нас в открытое море, и делающий плавание немыслимым».
Можно ли еще более однозначно указать местоположение Атлантиды? Во-первых, это говорит Критий - эллин, житель Афин. «От нас» - означает «из Афин», то есть, из Аттики. Во-вторых, Эгейское море греки никогда открытым не называли, об этом говорит фраза «от нас в открытое море», значит Аттика омывалась не «открытым» морем. И действительно, Эгейское море с самого момента своего зарождения и до нынешних дней усыпано островами и островками и открытым морем его не назовешь. Открытое море - это море Средиземное. А выход из Эгейского моря в Средиземное судам заграждал Эгейский архипелаг. Для того, чтобы понять это, достаточно взглянуть на карту. Путь из Афин в открытое море преграждают группы островов: Киклады, Спорады, острова Критского моря и сам Крит. Именно на этом месте и была Атлантида.
Прежде, чем начать определение границ утонувшего острова, нам необходимо определиться с величиной стадия, которым оперировал Платон.
Стадий, (или стадия), как мера
длины, использовался греками с давних времен. В разное время греческие авторы
использовали стадий различной длины: 149; 157,7; 177,6; 185; 192; 197; 200;
Египетские жрецы в беседах с
Солоном, естественно, называли все сообщаемые ими размеры в египетских мерах
длины. Солон же при переводе адаптировал все неизвестные для греков термины к
греческому языку. Платон указывает, что он даже переводил на греческий язык имена
атлантов. Солон и выбрал для перевода размеров наиболее употребимый в Элладе
того времени стадий в
Комментируя приводимые Платоном размеры затонувшего острова, атлантологи обвиняют его в увлечении «мистикой чисел». Вот что пишет А.М.Кондратов в своей книге «Атлантиды моря Тетис»: «давая описание Атлантиды, Платон приводит точные данные и цифры. Но, если проанализировать их внимательно, нетрудно убедиться в том, что все цифровые данные - всего лишь определенные символы... Например, Платон говорит, что главный остров, на котором была расположена столица Атлантиды, имеет форму четырехугольника со сторонами 1000, 2000, 3000 и 4000 стадиев... Размеры, приводимые Платоном, дают пропорции 1:2:3:4, сумма чисел которых равна 10ти. Это типичный образчик мистики чисел, которой увлекался Пифагор, Платон и другие античные философы (число 10 почиталось ими совершенным и священным, тем более, что в данном случае оно образовано суммой четырех первых «начальных» чисел)».
Правда, Платон не называет все указанные А.М.Кондратовым размеры острова, он называет ширину, длину острова и, как можно понять, его периметр. Ширина острова 2000 стадиев, длина 3000 стадиев и периметр 10000 стадиев. Но из некоторых указаний действительно вырисовываются размеры, указанные А.М.Кондратовым. Этот автор не одинок в своих обвинениях Платона в увлечении цифровой символикой. Многие атлантологи указывают на это и призывают не рассматривать всерьез эти указания, считая их плодом фантазии древнего философа. Но как были бы они посрамлены, если бы узнали, что Платон указал абсолютно точные размеры острова, точные, буквально, до нескольких стадиев из тысячи. Да и то, эта кажущаяся неточность связана, во-первых, с измерениями по довольно мелкомасштабной карте и, во-вторых - с отсутствием информации о методах измерения расстояний древним географом, от которого получили эти сведения египетские жрецы. А они могли быть замерены путем обхода берегов по краю острова, либо объезда острова на судне. Величины измерений, полученные разными способами, могут оказаться разными. Но для начала нам необходимо установить, каким образом остров, являющий собой «продолговатый четырехугольник, по большей части прямолинейный», мог иметь все четыре стороны разными по длине с соотношением 1:2:3:4.
Возьмем прямоугольник АБВГ (см. схему к определению контура Атлантиды на Рис.1) (ведь это и есть «продолговатый четырехугольник»), у которого две меньшие стороны по 2000 стадиев, а две большие - по 3000 стадиев. Следует отметить, что сам Платон четвертую сторону длиной в 4000 стадиев нигде напрямую не называет. Ее длину получают путем вычислений. Т.е., это, видимо, не прямая, а ломаная линия. Теперь уменьшим одну из меньших сторон до 1000 стадиев, т.е., разделим верхнюю по рисунку сторону надвое точкой Д. и вырежем из прямоугольника квадрат ДЕКБ. И получился «продолговатый четырехугольник, по большей части прямолинейный», со сторонами 1000, 2000, 3000 и ломаной линией общей длиной 4000 стадиев. На самом деле это пятиугольник АДЕКВГ. Причем, независимо от длины отрезка ДЕ, длина ломаной линии ДЕКВ в любом случае составляет 4000 стадиев.
Примерим полученный контур Атлантиды на карту Эгеиды. Совпадение просто мистическое. Но, судите сами.
По словам Платона, остров был окружен
горами, резко обрывавшимися в море. Поэтому, по крайней мере, по контуру
острова должны остаться вершины этих гор в виде островов и островков. При этом Платон отмечает, что были и
горные массивы. А вот центральная равнина выходила к морю и была открыта южным ветрам. В том месте, где равнина выходила к морю, и располагалась столица Атлантиды, «Царский город».
При взгляде на географическую карту, а еще лучше, на снимок из Космоса, бросается в глаза, что около десятка островов и островков выстроились в одну прямую линию с северо-запада на юго-восток (см. рис. 1). Это Киклады: Андрос, Тинос, Миконос, Аморгос и далее Южные Спорады: Астипалея, Сирина и Сария. Все их северо-восточные края лежат на одной линии. Это очень перекликается со словами Платона о том, что остров представлял собой «продолговатый четырехугольник, по большей части прямолинейный». Более прямую линию трудно найти на карте. За этой линией островов со стороны Малой Азии пролегает своего рода водный интервал, пролив.
Южная граница острова явно просматривается по очертаниям Крита и его прибрежной отмели. Переход от северо-восточного побережья к южному идет вокруг острова Карпатос. Далее от южной оконечности о.Карпатос мимо о.Касос, в обход юго-восточной оконечности Крита, по южному берегу Крита до края выступа, на котором располагаются развалины Феста и далее береговая линия шла по нынешней прибрежной отмели Крита до острова Гавдос. Это был западный край южного побережья Атлантиды. .Дальше от Гавдоса до западной оконечности о.Закинф, располагающегося западнее оконечности Пелопоннеса, простиралось западное или, можно сказать, юго-западное побережье затонувшего острова. Оно было менее прямолинейным, чем, скажем, северо-восточное, на это указывает большая извилистость линии равных глубин. Северная граница, а, скорей всего, географически это будет северо-западная граница, идет от северо-западной оконечности острова Закинф, огибая с севера Пелопоннес через залив Патраикос, до угла Пелопоннеса в Коринфском заливе. Пока прервем повествование о береговой линии Атлантиды, нам нужно определиться с полученными размерами уже описанных берегов.
Если замерить (см.Рис 1) размеры
получившейся части острова, то получается, что ширина острова, замеренная то
ли, как это указано на схеме, то ли поперек острова, равна
Ранее мы никак не могли понять, как «продолговатый прямоугольник» Платона мог иметь все стороны разных размеров. Теперь все становится ясным это кажущееся расхождение в форме и размерах, указанных Платоном.
Остается определить ход береговой линии от угла Коринфского залива до северо-восточного края о.Андрос, откуда мы начали описание контура острова. Три стороны острова определились, а вот северо-восточная береговая линия заодно с оставшимся неочерченным участком и определялась у Платона, как четвертая сторона острова, длиной в 4000 стадиев (630км). Очерченная часть северо-восточного побережья составляет 360км (2285 стадиев), следовательно, до 4000 стадиев недостает около 270км (1711 стадиев). Эта береговая линия шла вокруг враждебной Аттики от угла о.Андрос до островка Айос-Еорьос и от него поворачивала через залив Сароникос, Коринфский, до установленной ранее точки окончания северо-западной границы в углу Коринфского залива. Как видно из рис. 1, длины этих двух участков береговой линии составляют,соответственно 105км, (665 стадиев) и 165км. (1046 стадев). Суммарная длина четвертой ломаной стороны острова составляет 630км. (3996 стадиев). Небольшой недобор суммы в 4000 стадиев, составляющий 4 стадии, связан с указанием расстояний в целых километрах.
Как уже ранее указывалось, в последний геологический период Коринфский перешеек дважды исчезал и восстанавливался. Как видим, в период существования Атлантиды перешейка не существовало, он вновь появился после разрушительного землетрясения и затопления Атлантиды.
Установление расположения Атлантиды
на месте Эгейского архипелага позволяет дешифровать еще одно «темное место» в
«Диалогах» Платона. В диалоге «Тимей» имеется отрывок, содержание которого при
любом другом положении острова не имеет смысла. Вот этот отрывок:
«Через море это в те времена возможно было переправиться, ибо еще существовал остров, лежавший перед тем проливом, который называется на вашем языке Геракловыми Столпами. Этот остров превышал размерами Ливию и Азию, вместе взятые, и с него тогдашним путешественникам легко было перебраться на другие острова, а с островов - на весь противолежащий материк, который охватывал то море, что и впрямь заслуживает такое название (ведь море по эту сторону упомянутого пролива является всего лишь заливом с узким проходом в него, тогда как море по ту сторону пролива есть море в собственном смысле слова, равно, как и окружающая его земля воистину и вполне справедливо может быть названа материком). На этом то острове, именовавшемся Атлантидой, возникло удивительное по величине и могуществу царство...»
Во-первых, в этом отрывке говорится о легкости переправы с Атлантиды на берега Эгейского моря (см. рисунок 2). Действительно это так, Эгейское море буквально усеяно островами и островками, по которым очень легко перебраться на любой берег этого моря. В случае рассмотрения в качестве пролива Гибралтара, слова «море по эту сторону упомянутого пролива является всего лишь заливом с узким проходом в него» - не имеют никакого смысла, потому что по эту сторону Гибралтара Средиземное море не имеет никакого «залива с узким проходом в него». Но в случае Босфора, все становится понятным. И действительно, по эту сторону, т.е., со стороны Эгейского моря (см. рис. 2), оно представляет собой «небольшой залив», т.е., Пропонтиду, называемую ныне Мраморным морем, с «узким проходом в него» - проливом Геллеспонт или Дарданеллы. И в данном случае под Геркулесовыми Столпами подразумеваются две скалы у входа в Босфор из Понта Эвксинского - Планта и Симплегада, которые, наряду с несколькими другими объектами, разбросанными по Средиземноморью, назывались Геркулесовыми Столпами.
При этом необходимо отметить, что эффективность анализа любого исторического документа зависит от качества перевода, в смысле точности передачи терминологии описываемого времени. В переводах «Диалогов» Платона в последнее время совершенно не обращают на это внимания. Приведенный выше отрывок взят из перевода 1994 года. А вот в переводах середины ХХв. передача наименований географических объектов была более точной. В книге Н.Ф. Жирова «Атлантида. Основные проблемы атлантологии» 1964 года издания Босфор назван не «проливом», а «устьем», и в выражении «который охватывал то море» - вместо «море» стоит «Понт». Это очень важно в таком запутанном деле, как «Диалоги» Платона. Ведь в античности Гибралтар никто «устьем» не называл, но все историки античности прекрасно знают, что Босфор назывался «устьем Понта». Так что применение к названию моря «Понт» делает совершенно понятным, что речь идет именно о Черном море - Понте Эвксинском, т.к. ни одно другое море греки Понтом не называли.
В данном случае применение точной терминологии сразу ориентирует исследователя на район Босфора, а обычный перевод, не учитывающий этой устойчивой терминологии, размывает истинный смысл древних исторических документов и фиксирует проблему в том тупике, в котором она находится вот уже более двух тысячелетий.
Остается неосвещенным еще один из существенных вопросов «Диалогов» имеющийся даже в этом отрывке. Речь идет о выражении «Этот остров превышал размерами Ливию и Азию, вместе взятые...» Действительно, если не объяснить смысл этой фразы, то нас не будет покидать ощущение, что в нашей версии расположения Атлантиды есть какая-то натяжка. Ведь мы, глядя на карту, видим, что это не так. Атлантида гораздо меньше и Ливии, и Азии.
Мы уже отмечали, что египтяне были плохими мореходами, но именно по этой причине географами они были еще худшими. Иначе как можно объяснить их абсолютную неспособность довести до Сознания Солона о каком районе они ведут речь, объясняя ему расположение Атлантиды. Они даже не знают, как назвать «противолежащий материк», блуждая в рассказе по своим окрестностям, они не могут назвать ни Малую Азию, ни Эгейское море, ни Элладу, как ориентиры в этом повествовании.
И вот, представьте себе, что рождается в голове таких «географов», когда они слышат, что Атлантида расположена от них через море напротив, а после этого они узнают, что Атлантида расположена и против Ливии, так называли тогда западные районы нынешнего Египта и восток нынешней Ливии. Затем они слышат, что она расположена и напротив Финикии, Лидии, Ионии, уже кончается Азия, а Атлантида все тянется вдоль Эллады (а это уже Европа). Она же расположена и напротив Сицилии, и напротив юга Апеннинского полуострова, а это тоже Европа… Единственный вывод, который они только и могут сделать в результате этих сообщений, это тот, который и приводят саис-ские жрецы в своем рассказе: «Этот остров превышал размерами Ливию и Азию, вместе взятые».
Именно это, и только это расположение острова Атлантида наиболее полно и с абсолютной точностью соответствует всем данным, приводимым в «Диалогах» Платона, объясняют все «темные» не совсем понятные, а иногда - и совсем непонятные места их текста и приводит весь текст в полное логическое соответствие.
Что касается размеров острова, то они с невероятной точностью повторяют расстояния, приводимые Платоном. Даже одно это полностью реабилитирует этого древнего философа и возвращает ему статус истинного ученого, добросовестного историка, точно и непредвзято передавшего человечеству полученные им от далекого предка ценные и достоверные исторические сведения, в противовес всем обвинениям, незаслуженно предъявлявшимися ему в разные времена незадачливыми комментаторами его труда.
И наконец пришло время ответить на последний из трех принципиальных вопросов, поставленных перед нами «Диалогами» Платона:
К Т О ?
Кем же вы, все-таки, были, атланты? Откликнитесь из дали веков!
Для ответа на этот вопрос нужно вернуться к «народам моря». Из египетских хроник следует, что все «народы моря» были островитянами. Родина их была - острова Средиземного моря. Об этом так и говорит хроника из Мединет-Хабу. Далее установлено, что в первой волне их нашествия принимали участие этруски (народ «трш»), а во второй волне их уже не было. Все острова участников этих нашествий мы знаем, это Сицилия, Сардиния, Кафтор (Крит, с которого пришел народ «прст» - филистимляне). А вот острова народа "трш" мы не знаем. Это первое указание на то, что нужно внимательно проследить судьбу этого народа. В том, что это был народ островной, сомнения нет. Но вот куда девался их остров, мы пока не знаем. Но это заставляет нас насторожиться. Ведь мы знаем этрусков, как жителей северной и средней Италии. Здесь они жили, как утверждают ученые, начиная с VII в. до н.э. Это не совсем верно. Дело в том, что именно они, этруски, заложили основу «вечного города» именно ими были построены первые здания на семи холмах, заложена первая и самая известная мелиорационная система для римских болот – «клоака максима», построен римский водопровод. Римские аристократы и военная знать после завоевания этрусских городов жили в домах с атрием, т.е., с открытой площадкой для очага. Все это мы потом находим в римском типе жилого дома и «римских» виллах, которые правильней было бы назвать «этрусскими». Даже само наименование Рима – «Рома» происходит от этрусского наименования реки Тибр. Этруски называли его «Рома». Именно руками этрусских мастеров была отлита Капитолийская волчица, и только потом, гораздо позже, когда латины создали сказку об основании Рима, они приделали к ней фигурки младенцев Рема и Ромула.
Но римляне отсчитывают римское время с 753г. до н.э. Как же тогда этруски, стоявшие у основания Рима могли прийти туда только в VIIв. до н.э.? На протяжении многих лет, когда римляне еще никак себя не проявляли, этруски владели «вечным городом» практически до V в. до н.э и демонстрировали великолепные шедевры в скульптуре, барельефном портрете, в живописи, архитектуре, в искусстве градостроительства, создания инженерных. сооружений, в науке. Этруски создали так называемую «римскую» систему управления городом и государством. Семь первых римских царей были этрусками.
За 250 лет управления Римом этруски создали современнейший по тем временам город-государство и в готовом виде передали его своим наследникам, латинам, которые потом еще долго использовали плоды этого наследия. Этруски были учителями римлян, которых вся Европа считает своими учителями.
Откуда же взялись эти знания, это умение уже в VIII в до н.э., которые позволили этрускам создать столь совершенные строительные и инженерные шедевры, достигнуть таких успехов в искусстве, науке и управлении? Как показывает история развития других древних цивилизаций, для достижения подобных вершин требуются тысячелетия. А это значит, что к моменту основания Рима этрусская цивилизация насчитывала, как минимум тысячу лет.
Так может быть именно этруски были теми самыми атлантами, которые, потеряв родину, вместе с другими островными жителями Средиземноморья, подвергшимися действию тех же природных катаклизмов, искали себе место под солнцем, свою новую родину?
Учитывая то, что сведения об атлантах и Атлантиде были получены от египтян, прежде, чем рассматривать вопрос о народе, населявшем эту островную державу, необходимо отметить некоторые особенности древнеегипетского иероглифического письма. Дело в том, что как и сам язык древних египтян, относящийся к афразийской семье языков, имеет существенные отличия от языков индоевропейской языковой семьи, к которым принадлежит и греческий, и в фонетике, и в способе образования грамматических категорий, так и применявшаяся египтянами система письма существенно отличалась от алфавитного письма греков. И мы должны представлять себе, в каком виде могли быть переданы египтянами сведения об атлантах и Атлантиде, и как это могло интерпретироваться при переводе на греческий язык, и адаптации их к греческой грамматике.
На протяжении 3х тысячелетий существования древнеегипетского иероглифического письма оно постоянно содержало 700-800 письменных знаков, и их состав если и менялся, то очень мало. Большинство иероглифов являлись знаками, передающими слова либо их основы. Причем, эти слова, изображенные иероглифами (логограммы), имели несколько значений, и читающий эти записи должен был из многих значений выбрать именно то, которое имел в виду его писавший. И для этого выбора в письме существовало огромное количество указателей, так называемых «детерминативов», ставившихся после слов, знаков либо групп знаков.
Чтение затруднялось еще и тем, что запись одного и того же слова можно было выполнить несколькими путями. Некоторые логограммы впоследствии превратились в фонетические знаки и читались во всех случаях одинаково, т.е., имели звучание, а не значение. Казалось, почему бы не последовать этому принципу во всем письме? Ан нет, и в дальнейшем египтяне пользовались и фонетическими знаками, и логограммами. Причем, после изображения слова логограммой, записывались алфавитные знаки, повторявшие звучание знаков, входящих в записанную логограмму, т.е. давалось своего рода «звуковое подтверждение» и, помимо всего этого расставлялись детерминативы. Т.е., запись была «трехступенчатой», а при чтении озвучивалось лишь одно основное слово либо его коренная основа, вокруг которого сплеталось все это кружево знаков.
Затруднения в чтении иероглифических текстов заключались еще и в том, что они записывались сплошь, без разделения на слова и предложения. Правда, положение несколько спасали детерминативы, которые в определенном смысле служили и знаками препинания. Но ставились они только после существительных, прилагательных и глаголов. Служебные слова детерминативами не отмечались. Поэтому иероглифические тексты всегда оставались своего рода ребусами.
Несмотря на то, что в иероглифике были уже элементы алфавитного письма и силлабария (слогового письма), эти элементы не развивались, а сосуществовали, и на протяжении 30ти веков существования иероглифики, от самых первых надписей на стенах пирамид Древнего царства и до текстов, начертанных в последние века до н.э., основные принципы письма оставались неизменными.
Но самый большой «дефект» древнеегипетской иероглифики состоял в там, что она, не то, чтобы была экономна на гласные, как это имело место во всех письменных системах Древнего Востока, но она была абсолютно лишена гласных. На письме воспроизводились лишь согласные, для гласных звуков в египетском иероглифическом письме знаков не было. Пока древнеегипетский язык был живым языком, когда на нем говорили и постоянно пользовались записями, эта «безгласность» письма затрудняла чтение, но к тупиковым ситуациям не приводила. Но когда после 20ти веков полного забвения ученые попытались прочесть эти тексты, отсутствие гласных привело к тому, что даже определив через билингвы значение многих слов, их не могли произносить. Человек был не в силах воспроизвести сплошной набор согласных звуков типа "хх н рнп вт" (что означает «миллион лет»). А если все поле чтения усеяно одними согласными? Поэтому в египтологии в конце концов, было принято так называемое "школьное чтение" иероглифов, состоящее в том, что в слове между согласными для удобства воспроизведения вставлялась гласная «е». Каково же было разочарование ученых, когда после изучения коптского языка, потомка древнеегипетского, лингвисты провели приблизительную реконструкцию звукового облика древнеегипетских слов и обнаружили, насколько далеко принятое «школьное чтение» от произношения этих слов древними египтянами. Имя фараона-реформатора «Эхнатон» произносилось «Эхнейот», «Нефертити» - как «Нефэр-эт», «Исида» - как «Эссе» и т.д.
Одним словом, насколько бы это странным ни казалось, древнеегипетские иероглифические тексты мы еще не прочитали.
И такие вот странные записи предъявили саисские жрецы Солону. По имеющимся сведениям, Солон жил в Египте около десяти лет, хорошо изучил его иероглифическое письмо и язык. В этом нас убеждает, как мы увидим далее, его прекрасное знание греческо-египетских фонетических соответствий.
Из идентификации современными учеными «народов моря», мы видим, что в греческом варианте текста на месте египетского «ш» стоит «с» («Шкрш» -сикулы, «Шрдн» - Сардины, «трШ» - этруСки). Это объясняется тем, что со времен седой древности и до настоящего времени в греческом языке не было звука «ш» и, соответственно, не было для него письменного знака в алфавите. Анализируя далее греческо-египетские звуковые соответствия, мы видим, что египетскому «р» соответствует греческое «л» («пРст» - филистимляне, «шкРш» - сикуЛы и т.д.).
Теперь вернемся к самим этрускам. Этрусский язык считается «загадкой номер один» «загадки номер один», каковыми считаются сами этруски. Алфавит этрусков был известен и в основе своей стал понятен еще в эпоху Возрождения, когда им заинтересовались ученые, хотя последние знаки этого алфавита были дешифрованы только в 1880г. Но изучение самого языка растянулось на многие столетия, и до настоящего времени он не дешифрован.
История дешифровки этрусского языка - это очень длинная и драматическая история. Многие ученые уже, казалось бы, были близки к созданию концепции этого языка, но в последний момент опубликовывались новые, неопровержимые данные о нем, которые камня на камне не оставляли от их построений. Об этом имеется обширная литература, поэтому предоставим читателю возможность самому ознакомиться с этими интересными и драматическими изысканиями.
Язык неизвестен, но, к счастью, самоназвание этрусков в последние века до н.э. мы знаем. Это слово было найдено на межевом камне, означавшем границу земель этрусков. Звучит оно «рашнал» (в этрусском языке ударение всегда падает на первый слог). По утверждению лингвистов основой слова является «раш», а «нал» - суффикс. По свидетельству греческого историка, автора «Римских древностей», жившего в I веке до н.э., Дионисия Галикарнасского, этруски называли себя «расенами». Сравнивая самоназвание этрусков с его греческой интерпретацией, мы обнаруживаем (с учетом разницы в их фонетиках), полное соответствие. В этрусском, также, как и в египетском, греческому «с» соответствует «ш»: «раС» - «раШ». Но по сравнению с египетским «трш» мы не находим знака и звука «т». это «т» мы находим в латинском наименовании – «эТруски».
Название «этруски» - самое древнее из них. Оно возникло где-то в VIII в. до н.э., как только латины впервые узнали этрусков. Оно не явилось результатом кабинетной работы ученых-лингвистов, знавших фонетические соответствия этих двух языков, а сложилось стихийно: как услышали, так и стали называть. А слышали они немного иначе, чем греки. «Ш» они заменили на «с», но вместо «а», которое слышно и в этрусском укороченном варианте самоназвания, и в его греческом соответствии, они произнесли «у». Они также добавили суффикс «ки», который добавляли к наименованиям других народов (винделики, италики и т.д.). Ученые-лингвисты утверждают, что корень латинского названия этрусков – «трус», т.к. находятся под впечатлением сообщения Геродота о том, что древней прародиной этрусков является Лидия, и пытаются найти общий корень в названии этрусков и географически очень близкой к Лидии Трое. Эти попытки не имеют под собой оснований, т.к. уже было показано, что звук «у» в этом слове случайный, и в этрусском самоназвании – «рашнал», и в его греческом эквиваленте – «расены» на месте
«у» стоит «а».
Но наименование «этруски» зафиксировало более расширенное в древности самоназвание народа. В истории известны случаи укорочения и упрощения с ходом времени громоздких первоначальных названий и самоназваний. С учетом этого, древнее самоназвание этрусков должно было бы звучать «этрашнал» - основа слова «этраш». Но здесь вмешалась одна особенность латинского языка, которая, может быть, не совсем универсально, проявляется и в современных «потомках» латыни. В словах, начинающихся с двух согласных, латины для облегчения произношения, ставили перед ними звук «э». В современном испанском языке, например, облегчающее произношение «э» ставится вначале слова перед двумя согласными, если первая из них «с», например: «эспоса» - жена, «эстадио» - стадион, «эскучар» -слушать, «эсфера» - шар, и т.д. А о том, что это действительно звук, облегчающий произношение, свидетельствует тот факт, что испаноязычным слушателям, изучающим русский язык, в процессе овладения русской лексикой и даже после, долго недостает этого гласного, и они, вызывая умиление, произносят с ним русские слова: «эстол», «эспина», «эстакан», «эсколько?», и т.д. И латины, пытаясь воспроизвести этрусское самоназвание, преобразовали в нем начальное «а» в «э», облегчающее произношение.
Таким образом, первоначальное самоназвание этрусков звучало не «этрашнал», а «атрашнал», где корень «атраш». Это подтверждает работа Солона над переводом сообщения египетских жрецов.
Жрецы из г. Саис, для которых древнеегипетский язык был живым языком общения, при показе надписей предъявили Солону корневую основу наименования этрусков - безгласное «трш» (которое мы уже читали из сообщения надписей Мединет-Хабу), и устно сообщили его полногласное звучание – «атраш». Солон, будучи академически образованным человеком, ученым, адаптируя это название к греческому языку, в соответствии с законами египетско-греческого звукового соответствия, произвел замену в египетской версии слова «с» на «ш», «р» на «л» - и получил греческую интерпретацию основы слова – «атлас». При дальнейшем переводе иероглифического текста он, встретив «атраш» с детерминативом «человек», в соответствии с греческими правилами словообразования, получил «атлант», из «атраш» с детерминативом «Царь», да еще написанном на картуше, получил «Атлант», то же самое, с указателем «страна» или «остров» дало «Атлантида» и т.д.
Так вот кто оказался атлантами - этруски. А древняя Этрурия оказалась Атлантидой.
Такова история «возникновения» Атлантиды и похорон Этрурии. Они явились жертвами скурпулезно-академического подхода Солона к переводу сообщения египетских жрецов. Тем самым древняя цивилизация этрусков в Эгеиде была похоронена более чем на два тысячелетия, а из ничего вдруг возникла Атлантида. Но не будем столь строги к древнему мудрецу. Не исключено, что на этрусском и древнеегипетском языках «атраш» означает Атлас горный массив в Африке, тянущийся вдоль Средиземного моря на две тысячи километров. Именно поэтому это море называлось Атлантическим и страна называлась Атлантидой и самоназвание этрусков «атрашнал» означало «атланты». Но также не исключено, что ни Солон, ни оба Крития (дед и внук), ни Платон так и не поняли, кем же были эти атланты, хотя у них «под боком» существовала, процветала, вела войны, в том числе и с ними, цивилизация этих атлантов, этрусков-колонистов, предки которых в момент катастрофической гибели своей исторической родины оказались в их колонии на Апенинском полуострове, и продолжили дело строительства нового государства и общества.
* * *
Мы ставим точку в нашем исследовании. Поставленная задача: найти, кто были атланты, где располагалась Атлантида и когда она катастрофически погибла - решен. Но настоящая работа только начинается. Необходимо проанализировать вею древнюю историю циркумэгейских цивилизаций и во всех вопросах установить историческую справедливость. Ведь более чем тысячелетняя история народа этрусков-атлантов практически перечеркнута, их роль в развитии европейской, а значит, и мировой, истории приписана другим народам, так же, как и достижения их потомков - апеннинских этрусков.
Для примера можно привести некоторые нестыковки в изучении археологического наследия этрусков.
Раймон Блок в своей книге «Этруски, Предсказатели будущего» пишет о трудностях, возникавших у этрускологов в разные времена при отнесении предметов древнего искусства, найденных в раскопках в Италии, к тому или иному народу. Граф Кайлюс, издавший в 1752 году в Париже книгу «Собрание египетских, греческих, этрусских и римских древностей», «сожалел, «что слишком часто не может решить, следует ли приписывать конкретный предмет египтянам, грекам или этрускам». Другой исследователь древностей, Аббат Ланци опроверг «заблуждение», заключающееся в том, что все расписные вазы, найденные в итальянской земле, приписывались этрускам».
Проблемы Аббата Ланци состояли в том, что огромное количество расписных ваз, найденных в гробницах Вульчи на земле Тосканы, в сердце древней Этрурии, было отнесено, естественно, к этрусскому искусству, Но во второй половине XIX века «с этим заблуждением было покончено", т.к. в Греции нашли вазы» с теми же греческими клеймами, что были и на вазах из тосканских могил».
Интересно, как бы автор приведенных слов оценил это «заблуждение», если бы узнал чьей была раньше эта греческая земля.
Имеется еще один пример такого же «исторического расследования».
Тот же Блок пишет, что самым древним этрусским алфавитом, найденным в этрусской земле на Апеннинах является так называемый алфавит Мар-сильяны д’Албеньи, который относят к 700 году до н.э. Но никто не может определить, каким путем этот алфавит был заимствован у греков. Заметим, о том, что он заимствован у греков, дискуссии не идет и не шла. Размышляют лишь о том, когда он был заимствован. «Сторонники теории восточного происхождения этрусков (имеется в виду сообщение Геродота - Г.А.)» - пишет он – «считают, что те позаимствовали этот алфавит еще когда обитали в родной Анатолии».
Далее Реймон Блок отмечает, что в алфавит Марсельяны д’Албеньи еще входят три шипящих финикийского происхождения, в частности, знак, называющийся «самеш». Далее он же отмечает, что все «известные нам греческие алфавиты Южной Италии (а именно с Южной Италии греки начали колонизацию Апеннин - Г. А.) моложе алфавита Марсельяны д’Албеньи». Но дальше Блок утверждает, что «мы не можем исключить вероятности, что этруски позаимствовали свой алфавит из греческой колонии на юге Апеннинского полуострова».
Вот такая вот логика! Все греческие алфавиты моложе этрусского, но мы не исключаем, что более старый алфавит позаимствован из более молодого.
При этом Блок не замечает еще одной вещи, делающей абсолютно невозможным заимствование этрусского алфавита из греческого. Дело в том, что ни в одном греческом алфавите не было и не могло быть шипящих, так как их не было в греческой лексике, и, составляя или заимствуя алфавит, греки не могли включить в него шипящие, тем более сразу три, потому что для них они не были нужны. Ведь чтобы передать шипящие этрускам, греки должны были иметь их в своем алфавите.
Так что этруски не могли заимствовать алфавит у греков, все произошло как раз наоборот. Греки позаимствовали алфавит у этрусков, оставив в стороне шипящие, которых они не умели произносить.
Большие сомнения вызывает и реальность существования так называемой «Минойской цивилизации». Это название было придумано лишь потому, что раскопанный Эвансом дворец в Кноссе кому-то показался уж очень напоминающим Лабиринт мифического царя Миноса. А была ли в действительности такая цивилизация? Или Минос был одним из последних этрусков- атлантов? Все увиденное там еще больше напоминает все то не мифическое, а теперь уже достоверно историческое, что описано Платоном, в его «Диалогах».
Одним словом, внимательному анализу должно быть подвергнуто все, что до сих пор говорилось и писалось о древних цивилизациях Средиземноморья. По крайней мере, создается устойчивое впечатление, что все древние доэллинские города на земле Эллады Микены, Тиринф, Кносс, Фест, Пилос и многие еще не раскопанные, с их дворцами, циклопической кладкой стен и всеми обнаруженными при раскопках богатствами - плоды тысячелетнего труда великого древнего народа этрусков-атлантов, кто бы их после ни приспосабливал под свои жилища и резиденции.
Мы ставим точку. И все же, несмотря на полное удовлетворение результатами проведенного анализа, автора не покидает некоторое разочарование, выражающееся в том, что у наших читателей как бы отнята мечта, мечта, с которой многие из них жили долгие годы. Да, пелена загадочности с Атлантиды снята, но для настоящих приверженцев Атлантиды только сейчас и открывается простор для мечты и дерзаний. Нами только намечена историческая, географическая и хронологическая канва цивилизации этрусков-атлантов. Предстоит еще много работы, чтобы получить полное представление об этой древнейшей европейской цивилизации и найти ей то место во всемирной истории, которое она по праву заслуживает.
11 апреля
